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man bemerke, dass tlas Olecranon einen wirklichen Tlieil des Ellenbogen- 

 beins bildet, -während für die Kniescheibe keine Beziehung zum 

 Wadenbein möglich ist; die Kniescheibe ist also ein besonderer Kno- 

 chen ohne irgend eine -wahrhafte Analogie mit dem Olecranon, ein 

 einfaches Sesambein in der Sehne des dreiköpfigen Schenkelmuskels 

 imi das Spiel dieser Seime auf dem Schenkelbein zu erleichtern; ge- 

 rade -vvie sich oft an der entgegengesetzten Seite, d. h. am hintern 

 Theil der condyli, solche bilden, und zwar an dem Punkte jeder 

 Zwillingsmuskelsehne, welche den condyli entspricht." 



Prof. Owen <j beti-achtet als Analogon des Olocranons das vom 

 Wadenbein losgelöste Sesambein, w-elches man bei dem Wombat 

 beobachtet. Herr Paul Gervais wiederholt dieselbe Meinung. 

 „Mit Unrecht, sagt er 2), glaubt man , dass die Kniescheibe ur- 

 sprünglich die Epiphyse des Schenkelbcins bildet, und ebenso irrthüm- 

 lich sah man den Olecranon -Fortsatz des Ellenbogenbeins als 

 ihren Repräsentanten am vorderen Gliede an." Nimmt man die 

 Ver-wachsung der Köpfe des Ellenbogenbeins und der Speiche im 

 Kopf des Schienbeins an, so fällt die Schwierigkeit von selbst, denn 

 das Kniescheiben - Band heftet sich an den Theil des Knochens, 

 welcher das Ellenbogenbein repräsentirt und Nichts steht im Wege, 

 die Kniescheibe wie die meisten Anatomen (siehe S. 434), als die 

 homologe Wiederholung des Olecranons anzusehen. Die Kniescheibe 

 einem Sesambeine assimiliren heisst durchaus nicht deren Analogie 

 mit dem Olecranon entkräften, welches Letztere , wenn man will , ein 

 bei den meisten Thieren an das Ellenbogenbein gebundenes Sesam- 

 bein sein würde. Betrachtet nicht B 1 a i n v i 1 1 e 3) alle Sesambeine als 

 freie Fortsätze der Knochen, bei denen sie' sich finden, und ist nicht 

 bei verschiedenen Fledermäusen das Olecranon vom Ellenbogenbein 

 getrennt, d. h. im Zustand einer Kniescheibe, und folglich ein Sesambein 

 in der Meinung der gelehrten Zoologen, welche ich zu überreden trachte? 



•) Principe« il'oBtfologie compari?e, p. 356, und pl. XIV, Fig. 16, und unsere 

 FJg 12 /. 



*) Thforie du equelctte hum-iin, p. 63; 1856. 



3) Oat^ographic des cinq claane« d'aniinaux Tertibr^s, t. I, p, 11 j lö41. 



