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thologiſchen Geſchoͤpfe keine Regel befolgt haben, denn es würde kei— 
nen Gewinn bringen, ſie aus dem Geſichtspuncte, auf welchen wir 
uns gegenwaͤrtig geſtellt haben, zu ſtudiren. 
Es giebt indeſſen eine Ausnahme, wenigſtens eine ſcheinbare, 
von dieſen Grundſaͤtzen. Es liefert ſie uns der Centaur, der, nach 
dem Berichte des Pauſanias, auf dem Sarge des Cypſelus mit vor— 
deren Extremitaͤten, den Menſchenfüßen ahnlich, und folglich dem 
Rumpfe conform, welcher den Kopf des Centauren traͤgt, darge— 
ſtellt geweſen ſeyn ſoll. Mehrere Alterthumsforſcher haben gleich— 
falls bemerkt, daß aͤhnliche Centauren mit menſchlichen Vorderfuͤ— 
ßen auf einigen Monumenten abgebildet geweſen ſind; da ſie aber 
dieſe Monumente nicht bezeichnet haben, ſo habe ich bis jetzt keine 
Gewißheit daruͤber erlangen koͤnnen, ob ihre Behauptung gegruͤn— 
det ſey. Angenommen, es habe mit dieſer Sache ſeine volle Rich— 
tigkeit, ſo wuͤrde dieſes vielleicht keine Ausnahme von der allgemei— 
nen Regel bilden, weil dieſe fabelhaften Geſchoͤpfe gewiſſermaaßen 
einen doppelten Rumpf darbieten. 
ir werden ebenſo die groͤßte Aufmerkſamkeit in der Zuſam— 
menſtellung der ſaͤmmtlichen Formen bei den andern ſymboliſchen 
Geſchoͤpfen, — Fruͤchten der glänzenden Einbildungskraft der Dichter 
und der Kuͤnſtler des Alterthums, — finden. So ſind, z. B, ihre 
Satyrn, ihre Faunen und ihre anderen laͤndlichen Gottheiten, wie, 
z. B., die Pane, die Aegipane und die Faunisken, welche an die 
Geilheit der Boͤcke erinnern ſollten, als haarige Menſchen abgebil— 
det, mit Hoͤrnern auf der Stirn und Ziegenohren; heſtaͤndig findet 
man, daß ſie von den Alten nicht mit ganzen Hufen, ſondern mit 
dem Schwanze der Ziege und den Fuͤßen der Thiere mit geſpalte— 
nen Klauen dargeſtellt worden ſind. 
Die Uebereinſtimmung der Wechſelbeziehung der Formen iſt von 
den Kuͤnſtlern des Alterthums ſo gut aufgefaßt worden, daß es der 
Fall ſeyn koͤnnte, ſie haͤtten die Beziehungen des Zahnſyſtemes mit 
den Organen der Bewegung, ſo wie auch die beſtaͤndige Harmonie 
bemerkt, welche zwiſchen Organen beſteht, die dem Anſcheine nach 
einander fo fremd find. 
Es iſt wenigſtens zuverlaͤſſig, daß ſie die Beobachtung gemacht 
hatten, daß, ſo oft Thiere Hoͤrner auf dem Kopfe tragen, ihre 
Klauen jedesmal geſpalten ſind. Die Zeichnungen, die ſie uns von 
exiſtirenden, oder eingebildeten Geſchoͤpfen, die mit Geweihen, oder 
Hoͤrnern bewaffnet ſind, hinterlaſſen haben, bieten ebenfalls Organe 
der Bewegung dar, welche mit dieſer Eigenthuͤmlichkeit im Einklange 
ſtehen, ſelbſt wenn dieſe Zeichnungen Hoͤrner auf Menſchenkoͤpfen ent— 
halten. Anderen Theils, was die wirklichen Thiere anlangt, wie, z. B., 
die Löwen, die Tiger, die Leoparden, die Hyaͤnen, die Wölfe und die 
Fuͤchſe, und ſo viele andere fleiſchfreſſende Thiere, die auf den Monu— 
menten des Alterthums gezeichnet, oder in Stein gehauen ſind, ſo fin— 
det man immer das Ganze, wie die Details ihrer geringſten Theile 
im Einklange mit der Rolle, welche dieſe Thiere in der Natur ſpie— 
len ſollen. Man kann ſich davon ganz leicht uͤberzeugen, wenn 
man bloß die Augen auf die verſchiedenen Monumente wirft, wel— 
che die Alten uns hinterlaſſen haben, um uns die ganze Macht der 
Harmonſe zu beweiſen. Orpheus, von welchem fie annahmen, daß 
er theils durch den Zauber ſeiner Stimme, theils durch die Melo— 
die ſeiner Lyra die verſchiedenen Thiere anlocke, iſt gewiſſermaaßen 
von ihnen umgeben. Alle bieten ihre unterſcheidenden Charactere 
dar: die fleiſchfreſſenden, die dickhaͤutigen, die nagenden, die einhufi— 
gen und die wiederkaͤuenden Saͤugethiere ſind hier durch ihre eigen— 
thuͤmlichen und characteriſtiſchen Zuͤge und mit hinlaͤnglicher Rich— 
tigkeit angedeutet, um erkannt zu werden, wie man auch die Gott- 
heiten des Alterthums an ihren verſchiedenen Attributen erkennen 
kann. Häufig haben ſogar die Kuͤnſtler des Alterthums die Ge— 
nauigkeit bis zu Betrachtungen getrieben, die ungeachtet ihrer Wich— 
tigkeit von den Naturforſchern lange Zeit vernachlaͤſſigt worden 
find, So hatten fie, z. B., die Bemerkung gemacht, daß bei den 
Wiederkoͤuern mit Hoͤrnern und mit Geweihen die Form und die 
Beſchaffenheit der Hoͤrner und der Geweihe keinesweges ſich immer 
gleich bleibe, und daß man dieſe Verſchiedenheiten benutzen koͤnne, 
um dieſe Thiere unter einander zu characteriſiren. Die natürliche 
Folge dieſer Beobachtung war nun, fie zu beſtimmen, dieſe verſchie— 
denen Theile mit der groͤßten Genauigkeit darzuſtellen. Ein an⸗ 
dermal heftete ſich ihre Aufmerkſamkeit auf minder weſentliche Theile, 
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und fie haben es, z. B., nicht vernachläffigt, mit Treue die Geftalt 
des Schwanzes zu zeichnen, in welchen der Rumpf gewiſſer Thiere 
endet. Wenn fie, z. B., Dickhaͤuter aus der Gattung der wilden 
Schweine abbildeten, fo haben fie dieſelben immer durch einen zu⸗ 
ruͤckgeſchlagenen un» gleichſam auf ſich ſelbſt umgeſchlagenen Schwanz 
characteriſirt Beſonders in den Schildereien, die ſie uns von ihren 
Jagden hinterlaſſen haben, in denen eine große Menge verſchiede— 
ner Thiere vorkommen, unter welchen wir Löwen, Tiger, Leopar⸗ 
den, wilde Schweine, Flußpferde, Hirſche, Elennthiere, Haſen, Ka⸗ 
ninchen, Stiere, Pferde und Hunde verſchiedener Racen, theils Huͤh⸗ 
nerhunde, theils Hofhunde, theils Windhunde anführen wollen, kann 
man die Ueberzeugung gewinnen, wieviel Sorgfalt die Alten an— 
wendeten, um jeder Art, wie jeder Race ihre eigenthuͤmlichen Cha— 
ractere zukommen zu laſſen. 
Dieſe Genauigkeit wendeten, wie wir bereits erwähnt haben, 
die Alten nicht bloß bei der Darſtellung wirklicher Gefchöpfe an, 
ſondern ſie ließen ſich von derſerben auch bei der Darſtellung phan⸗ 
bai S 1 Geſchoͤpfe leiten. 
„Die Sirenen ) und die Harpyien, Ungeheuer, die zur Hälfte 
Weib und zur Hälfte Vogel waren, find dafuͤr ein ih Be 
Die erſteren, welche unaufhoͤrlich damit beſchaͤftigt waren, die Un: 
gluͤckichen zu toͤdten, welche der Zauber ihrer Stimme angelockt 
hatte, mußten ſo organiſirt ſeyn, daß ſie ihren grauſamen Trieb 
befriedigen konnten. Auch haben die Maler und die Bildhauer, ine 
dem ſie dieſelben mit dem Kopfe eines Weibes darſtellten ihnen den 
Körper und die Beine eines Vogels, aber eines Naubvogels gege— 
ben. Ebenſo haben ſie es hinſichtlich der Harpyien gemacht, wenig— 
ſtens diejenigen von ihnen, welche denſelben ein Weibergeſicht und 
Voͤgelbeine gegeben haben. Dieſe Beine, welche in krumme När 
gel endigen, wie diejenigen der Geier, erinnern an die Gefraͤßigkeit, 
den vorherrſchenden Character der Harpyien. Andere, welche ſie 
mit dem Kopf, den Haͤnden und den Füßen eines Menſchen abge— 
bildet hatten, haben ihnen immer die Geierfluͤgel gelaſſen und Baͤ⸗ 
renohren gegeben, weil die Bären von den Alten als Thiere betrach— 
tet wurden, deren Gefräßigkeit nur von den Ungeheuern ubertrof— 
fen werden koͤnne, mit denen wir uns eben beſchaͤftigen. Ihre ver— 
heerende Abſicht wurde noch angedeutet durch den Helm, oder den 
Schild, mit welchem fie manchmal diefe ſymboliſchen Geſchoͤpfe be⸗ 
waffneten; aber bei einer ſolchen Ausruͤſtung haben die Alten nie 
die Widerſinnigkeit begangen, ihnen die Fuͤße der Stelzenlaͤufer, 
oder der Voͤgel mit Schwimmfuͤßen zu geben, weil das ſanfte und 
furchtſame Naturell dieſer Voͤgel mit demjenigen der Sirenen und 
Harpyien nicht im Einklange ſtehen konnte. Auf den verſchiedenen 
Monumenten dagegen, welche an die Fabel des Jupiter und der 
Leda erinnern ſollen, iſt der Schwan, deſſen Geſtalt der Beherr— 
ſcher des Donners angenommen hatte, beſtaͤndig mit dem Schnabel 
und den Fuͤßen eines Schwimmvogels dargeſtellt. So durfte es 
nicht feyn bei den Stymphaliden, myſterioͤſen Vögeln, die aber zu 
den fleiſchfreſſenden gehoͤrten. Auch haben ſie die Bildhauer, um 
ſich nach dem wilden Naturell derſelben zu richten, welches ihnen 
zugeſchrieben wurde, mit einem ſtarken und ſcharfen Schnabel, fer— 
ner mit Süßen abgebildet, welche mit krummen Krallen bewaffnet 
find. In Gemäßheit des Strebens ihres Geiſtes, die Natur genau 
nachzuahmen, haben ſie ihnen niemals Sporen gegeben, und be— 
kanntlich findet ſich dieſe Bewaffnung nie bei Voͤgein mit krummen 
Krallen, welche Thatſache die Alten ſicherlich nicht a priori erra= 
then hatten. 
Ergriffen von den Beziehungen, welche zwiſchen der Organiſa— 
tion und der Beſtimmung irgend eines Weſens beſtehen, haben ſie 
) Einige Kuͤnſtler haben die Sirenen mit dem Kopf und dem 
oberen Theile des Koͤrpers einer jungen Frau, mit Fluͤgeln an 
den Schultern, abgebildet und den unteren Theil des Koͤrpers 
mit einem ſolchen Ende verſehen, wie es die Seeſaͤugethiere zu 
haben pflegen. So findet man auf den Muͤnzen von Cumaͤ 
die Sirene Parthenope abgebildet. Da es indeſſen leicht gewe— 
ſen waͤre, die ſo geſtalteten Sirenen mit den Nereiden zu ver— 
wechſeln, ſo haben wenige Bildhauer und Maler dieſe Geſtal— 
tungsweiſe derſelben angenommen. 
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