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die Alten bis in ihre ſeltſamſten Compoſitionen, vielleicht ohne ſich 
ſonderlich Rechnung daruͤber abzulegen, erhalten, wie ſie es auch in 
Bezug auf den Geſichtswinkel gethan haben. Sie hatten wirklich 
ſehr gut bemerkt, daß der menſchliche Kopf ſeinen hoͤchſten Grad 
der Schönheit und der Großartigkeit erlangt, wenn der Geſichts— 
winkel, in Uebereinſtimmung mit den andern Theilen, ſich dem rech— 
ten Winkel naͤhert, waͤhrend daruͤber hinaus das Antlitz den Aus— 
druck des Albernen annimmt und von ſeinem imponirenden Anſehen 
in dem Maaße verliert, wie dieſer Winkel ſich von 905 entfernt. 
Wenn man dieſe Regel in allen ihren Folgen auf Bildfäulen an: 
wendet, welche an die Züge des Beherrſchers des Olymps, oder an 
diejenigen des Apollo in der Schoͤnheit einer goͤttlichen Jugend er— 
innern ſollen, ſo haben die Alten ſie jedoch nicht zum Gegenſtand 
einer Theorie gemacht, an welcher wir, ohne die Geſchicklichkeit 
Camper's, vielleicht noch immer zu rathen haͤtten. 
Aber warum ſind denn die neuern Bildhauer, welche beſſer, als 
jene des Alterthums, die Regeln kennen, nach welchen die menſchliche 
Geſtalt alle die Schoͤnheit annehmen kann, deren ſie nur faͤhig iſt, 
fo weit hinter den Modellen und hinter den Meiſterſtuͤcken zuruͤck⸗ 
geblieben, welche der Meiſel der Alten hervorgebracht hat? War— 
um? Weil, wenn man einmal in den nachahmenden Kuͤnſten bis 
zum ſchoͤnen Ideal gelangt iſt, man nicht daruͤber hinaus kann. 
Aber um dahin zu gelangen, iſt die Inſpiration ein ſichererer Fuͤh— 
rer, als die poſitivſten Regeln. In den ſchoͤnen Kuͤnſten, wie in 
der Literatur, ſind allerdings die Modelle immer fruͤher geweſen, 
als die Regeln und ihre Anwendungen. Es iſt alſo ausgemacht, 
daß in der Beobachtung der Natur die Alten eine Genauigkeit und 
eine Strenge bekundet haben, welche eben ſo verſtaͤndige, als nach— 
denkende Menſchen verraͤth. Nach den verſchiedenen phantaſtiſchen 
Geſchoͤpfen, mit denen wir uns beſchaͤftigt haben, und welche geeig— 
net zu ſeyn ſchienen, das Genie der Alten zu characteriſiren, wol: 
len wir uns nun mit ihren Sphinxen, mit ihren Greifen, ihren 
Tritonen, Nereiden und Seepferden beſchaͤftigen, welche ſo oft auf 
ihren Monumenten vorkommen; wir werden auch hier dieſelben 
Beziehungen wiederfinden, wie bei den verſchiedenen allegoriſchen Ge— 
ſchoͤpfen, welche fie erfonnen haben. So haben, z. B., die Sphinxe, 
die Symbole der Kraft und der Klugheit, faſt beftändig einen Men— 
ſchenkopf mit dem Körper und den Klauen des Löwen. Die Greife 
dachte man ſich analog den Adlern, oder den Geiern, ebenfalls mit 
ſtarken Klauen verſehen, wie man fie bei den Saͤugethieren findet, 
die ganz entſchieden zu den fleiſchfreſſenden gehören, z. B., bei der 
Katzenfamilie; waͤhrend die Seepferde beſtaͤndig einhufige Fuͤße, wie 
der Pegaſus, hatten, der von dem gewoͤhnlichen Pferde der Alten 
nur durch die Flügel unterſchieden war, mit Huͤlfe welcher er ſich 
in die Luͤfte erheben konnte. 
Die Tritonen und die Nereiden, von denen wenigſtens die er— 
ſteren an der Muſchel, oder an der Trompetenſchnecke erkennbar 
ſind, die ſie an den Mund zu halten pflegten, hatten einen Koͤrper, 
welcher wie bei den Cetaceen ſich endigte, d. h., wie bei den Saͤu— 
gethieren, welche die Gewaͤſſer der Meere bewohnen. Eben ſo ver— 
hielt es ſich mit den Nereiden, wenn fie daraus Geſchoͤpfe mach— 
ten, die halb Weib, halb Fiſch waren, indem ſie es mit den— 
ſelben dann nicht ſtreng nahmen, ſondern darunter Thiere verſtan— 
den, die im Schooße der Gewaͤſſer leben. Andere Bildhauer oder 
Maler des Alterthums haben dagegen die Nereiden als Weiber von 
großer Schoͤnheit dargeſtellt und ihnen alsdann alle Reize verliehen, 
welche ihre Einbildungskraft ihnen zu erreichen erlaubte, indem ſie 
dieſelben mit leichten, vom Winde bewegten Schleiern umgaben. 
Selbſt bei der Chimaͤra, dieſem aus Theilen verſchiedener 
Thiere zuſammengeſetzten Ungeheuer, findet man noch das Streben 
des Genies der Alten nach dem Wahren; wenn man die Theile, 
aus denen die Chimaͤra zuſammengeſetzt iſt, einen nach dem andern 
unterſucht, ſo findet man in der That Uebereinſtimmung mit denen, 
welche ſie bezeichnen ſollen. Und moͤgen ſie auch dem Ungeheuer 
den Kopf des Löwen, den Schwanz eines Drachen und den Koͤr— 
per einer Ziege geben, oder moͤgen ſie ihm den Kopf und den Koͤr— 
per des Löwen ertheilen, aus deſſen Mitte ſich der Kopf eines 
Wieberkäuers erhebt, und einen Schwanz welcher in denjenigen ei: 
ner Schlange auslaͤuft; ſo entfernen ſie ſich doch niemals von der 
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Wahrheit in jedem der Theile einer fo außerordentlichen Zuſam— 
menſtellung. 
Die Beziehungen, welche zwiſchen der Organiſation des Thies 
res und dem Zwecke beſtehen, den es erreichen ſoll, ſind bei weitem 
nicht fo richtig von den Malern und Bildhauern des alten Aegyp⸗ 
ten's erkannt worden. Die Thiere, welche dieſe Kuͤnſtler auf ihren 
Monumenten abgebildet haben, bieten in der That weder jene Rein⸗ 
heit der Formen, noch jene genaue Nachahmung der Natur dar, 
die man auf den Monumenten bemerkt, welche die Griechen und 
die Roͤmer uns hinterlaſſen haben. In ihren Gemaͤlden, wie in ih— 
ren Bildhauerarbeiten, die der Epoche angehoͤren, wo Aegypten am 
bluͤhendſten war, geben ſie indeſſen ziemlich durchgaͤngig den Thie— 
ren, welche auf dem Kopf Hoͤrner tragen, auch geſpaltene Hufe. 
Eben ſo hatten die aͤgyptiſchen Kuͤnſtler auch die Aufmerkſamkeit, 
wenn ſie vierfuͤßige Thiere abbildeten, deren Kiefer mit ſcharfen und 
fpigen Hundszaͤhnen bewaffnet waren, ihnen zu gleicher Zeit die Fuͤße 
der fleiſchfreſſenden Thiere zu geben. Da man indeſſen in ihren 
Werken nicht ein beſtaͤndiges Streben nach ſtrenger und genauer 
Beobachtung der wahren Formen bemerkt, ſo wuͤrde man ſelbſt 
dann, wenn man auf ihren Monumenten *) Thiere finden ſollte, 
welche alle dieſe Bedingungen der Exiſtenz vereinigen und auf der 
Erde keine Repraͤſentanten mehr zu haben ſcheinen, doch nicht ſo 
ſicher ſeyn, daß dieſe Thiere wirklich gelebt haben und Arten ange⸗ 
hoͤren, die man als verloren betrachtet. Dieſer Schluß ſcheint mir 
nur in Bezug auf die Thiere ganz ſtrenge Guͤltigkeit zu haben, 
welche auf den Monumenten Griechenland's oder des alten Rom's 
abgebildet ſind und ſich nicht mehr auf unſerer Erdkugel vorfinden. 
Auch die neuern Bildhauer und Maler haben den Verſuch ge⸗ 
macht, phantaſtiſche Geſchoͤpfe zu erfinden; da ſie ſich aber nicht 
die Muͤhe gegeben haben, ſie aus wirklichen und wahren Theilen 
zuſammenzuſetzen, ſo haben ihre Compoſitionen im Allgemeinen 
nichts Anmuthiges und nichts Reizendes: ſo ſehr iſt es naͤmlich in 
der Vernunft begruͤndet, daß das Wahre allein feſſelt, und daß, 
um uns der Worte des Dichters zu bedienen, } 
Rien n’est beau que le vrai, le vrai seul est aimable. 
(Nichts ift ſchoͤn, als das Wahre, das Wahre allein iſt liebenswuͤrdig.) 
Die griechiſchen oder roͤmiſchen Kuͤnſtler haben ſich nicht dar⸗ 
auf beſchraͤnkt, die verſchiedenen Landſaͤugethiere, die ihnen bekannt 
waren, abzubilden; ſie haben auch dieſelbe Aufmerkſamkeit auf die 
Abbildungen verwendet, die ſie uns von Reptilien, Voͤgeln, Fiſchen, 
Krebsthieren und Inſecten, welche ihre Blicke auf ſich zogen, hin— 
terlaſſen haben. Daſſelbe haben fie auch in Bezug auf die Pflan- 
zen gethan, beſonders was die Bäume anlangt. Es bedarf nur ei— 
ner geringen Aufmerkſamkeit, um auf ihren Monumenten den Dli= 
venbaum, die Eiche, die Palme, den Granatapfelbaum, den Lorbeer, 
die verſchiedenen Fichtenarten, den Weinſtock, den Epheu, die Gerſte, 
den Roggen, den Lotus, die Melone, mehrere Mohnarten, unter 
denſelben die Klatſchroſe und eine Menge anderer zu erkennen, de⸗ 
ren Aufzaͤhlung zu lange dauern wuͤrde. Dieſe Kuͤnſtler trieben 
die Genauigkeit in der Beſtimmung ſo weit, daß, z. B., das Sprung⸗ 
bein der verſchiedenen Wiederkaͤuer, oder die Würfel (tal), de⸗ 
ren fie ſich in ihren kleinen Spielen (ludi minores) bedienten, von 
ihnen mit einer ſo großen Treue wiedergegeben wurden, daß man 
mit Huͤlfe dieſes einzigen Knochens die Art erkennen kann, welcher 
er angehört hat “). Eben fo hatten die Belemniten, welche fie 
Donnerkeile nannten, ihre Aufmerkſamkeit in ſolchem Grade auf 
ſich gezogen, daß man fie auf ihren Monumenten mit den verſchie— 
denen Thieren, oder Pflanzen, von welchen wir ſchon geſprochen 
haben, wiederfindet. 
*) Ungeachtet des Schluſſes, den ich eben ableiten will, mache 
ich doch darauf aufmerkſam, daß ſich auf den Monumenten des 
alten Aegypten's über 50 verſchiedene Thiere befinden, die fo 
genau gezeichnet ſind, daß man ſie auf den erſten Blick erkennt. 
Dieſe Thiere gehoͤren faſt allen Claſſen an. 2 
*) Siehe befonders einen Brief uͤber die bronzenen Medaillen, 
welcher in Rom 1778 unter dem Titel: De Nummis aliquot 
aereis uncialibus epistola gedruckt worden iſt, und einen Quark⸗ 
band bildet. 
