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Seite, angetrieben durch den Erhaltungstrieb, welcher gegen 
ein Streben zur entgegengeſetzten Bewegung, durch den An— 
blick des Abgrunds hervorgerufen, ankaͤmpft. Dieſes Stre— 
ben iſt ebenfalls auffallend, wenn man ſich auf einer Bruͤcke 
ohne Geländer über einem Abgrunde befindet; der Anblick 
dieſes Abgrunds von der einen Seite der Bruͤcke macht, daß 
man ſich auf die entgegengeſetzte Seite wendet, und bringt 
einen hier in denſelben aͤngſtlichen Zuſtand, dem man ſich 
hatte entziehen wollen. So nach einander in zwei entge— 
gengeſetzten Richtungen beunruhigt, wird man gewiſſermaa— 
ßen betaͤubt und unbeweglich, wenn nicht die zu ſehr lebhafte 
Furcht, auf der Seite, wo man ſich befindet, zu fallen, ei— 
nen in Gefahr bringt, ſich auf die entgegengeſetzte Seite 
zu werfen. So iſt, im beſprochenen Falle, die Lage eines 
Menſchen, welcher nicht gewohnt war, auf einem ſchmalen 
Wege uͤber einem Abgrunde hinzuzehen, während ein daran 
Gewoͤhnter da ſo ſicher geht, als auf einer großen Straße, 
aus dem Grunde, weil er, frei von Furcht, nicht an die Ge— 
fahr denkt, welche der erſtere befuͤrchtet. Des Letztern Lage 
wuͤrde noch bedenklicher werden, wenn er, indem er mit den 
Augen den Flug eines Vogels, oder den Fall eines Steins ıc. 
verfolgte, die Tiefe des Abgrunds entdeckte; er haͤtte dann ſchon 
bis auf einen gewiſſen Grad dem Streben, welches uns ge— 
gen einen ſich bewegenden Körper hinzieht, nachgegeben *). 
„Das Streben zur Bewegung in einer beftimmten Rich— 
tung, welches aus der Aufmerkſamkeit auf einen gewiſſen 
Gegenſtand entſpringt, halte ich fuͤr die Haupturſache meb— 
rerer Erfcheirungen, welche man all, emein der Nachah— 
mung zuſchreibt; fo ift in dem Falle, wo das Geſicht und 
ſelbſt das Gehoͤr unſere Gedanken auf eine gaͤhnende Perſon 
leitet, die Muskelbewegung des Gaͤhnens bei uns gewoͤhnlich 
die Folge. Ich koͤnnte daſſelbe von dem Lachen ſagen; und 
dieſes Beiſpiel bietet mehr, als irgend ein andres aͤhnliches 
einen Umſtand dar, welcher mir meine von dieſen Erſchei— 
nungen gegebene Erklaͤrung ſehr zu unterſtuͤtzen ſcheint: daß 
naͤmlich das Lachen, obgleich anfangs ſchwach, bei laͤngerer 
Dauer, man verzeihe mir den Ausdruck, beſchleunigt werden 
kann lebenſo, wie wir die Schwingungen des in der Hand 
gehaltenen Penduls unter Einwirkung des Sehens einen wei— 
tern Umfang annehmen ſahen), und daß es, beſchleunigt, 
bis zu Convulſionen ſich ſteigern kann. 
„Ich zweifle nicht, daß der Anblick gewiſſer Handlun— 
gen, welche auf unſere gebrechliche Maſchine ſtark einzuwir— 
ken vermoͤ en; daß eine beſondere Belebung der Stimme und 
des Geberdenſpiels bei dieſen Handlungen, oder auch ſchon 
das einfache Vorleſen ſolcher Handlungen, manche Perfonen 
zu denſelben Handlungen in Folge einer Neigung zur Be— 
wegung anregt, welche ſie demnach maſchinenmaͤßig zu einem 
Act beſtimmt, an den ſie ohne einen, ihrem Willen fremden 
Umſtand, nie gedacht haben, und zu welchem ſie durch das, 
was man bei Thieren Inſtinct nennen kann, nie aufge— 
fordert worden ſeyn wuͤrden. 
„Ein großer Schauſpieler iſt derjenige, deſſen Geberden 
und Mienenſpiel der Gemuͤthsbewegung entſprechen, in wel— 
) Vielleicht findet bei der Seekrankheit etwas Aehnliches ſtatt. 
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cher ſich die von ihm auf der Buͤhne dargeſtellte Perſon be— 
finden ſoll. Der Geſchichtsmaler, welcher die Natur ſtu— 
dirt hat, faßt die Stellung auf, welche die Originale der Per— 
ſonen, die er malt, haben mußten, als ſie zu der von ihm 
auf der Leinwand dargeſtellten Handlung beitrugen. Ein 
großer Dichter iſt derjenige, deſſen Verſe in den Zuhoͤrern die, 
den von ihm beſungenen Thatſachen entſprechenden Gemuͤths— 
bewegungen hervorrufen: ſo bewegt der Vortrag eines Stuͤcks 
der Iliade den Alexander, nach ſeinen Waffen zu greifen. 
„Zum Schluß der Thatſachen, welche mir als Belege 
meiner Beobachtungen zu dienen ſchienen, glaube ich noch 
eine Bemerkung machen zu muͤſſen, welche ſchon gewiſſermaa— 
ßen mit in dem bereits Geſagten enthalten iſt, aber doch 
vielleicht manchem Leſer entgehen koͤnnte; naͤmlich, daß dieſe 
Neigung zur Bewegung , in welcher ich die Haupturſache 
einer großen Anzahl unſerer Handlungen ſehe, nur ſo lange 
ſtatt hat, als wir uns in einem gewiſſen Zuſtande befinden, 
welcher vollkommen das iſt, was die Magnetiſeurs das Dar— 
anglauben nennen. Daß es einen ſolchen Zuſtand giebt, 
iſt durch die Mittheilung meiner Verſuche genuͤgend darge— 
than; denn ſo lange ich die Bewegung des Penduls in mei— 
ner Hand für möglich hielt, fand fie auch richtig ſtatt; 
nachdem ich aber die Urſache davon entdeckt hatte, war ich 
nicht im Stande, ſie wieder hervorzubringen. Weil wir uns 
nicht immer in einem und demſelben Zuftande befinden, macht 
auch dieſelbe Sache nicht immer den naͤmlichen Eindruck auf 
uns; ſo gaͤhnen wir nicht immer, wenn ein Anderer gaͤhnt; 
und das Lachen theilt ſich ebenfalls nicht immer mit ze. 
Der große Redner, welcher in der zuhoͤrenden Menge die Lei— 
denſchaft zu erregen ſucht, die ihn ſelbſt beſeelt, geht nicht 
ſogleich auf ſeinen Zweck ein; er faͤngt damit an, ſeine Zu— 
hoͤrer dazu vorzubereiten, und erſt, nachdem er ſich deren voͤl— 
lig bemeiſtert hat, bringt er den Effect machenden Beweis— 
grund vor, ſchleudert er ſeinen kraͤftigſten Blitz. Der große 
Dichter, der große Schriftſteller, bedienen ſich durchaus deſ— 
ſelben Kunſtgriffs; ſie bereiten den Leſer auf einen zum 
Schluß aufzunehmenden Haupteindruck vor. Es giebt in 
dem Studium der Urſachen, welche die Handlungen der Men— 
ſchen beſtimmen, nichts Merkwuͤrdigeres, als die Kenntniß der 
Mittel, welche der Kaufmann anwendet, um erſt einen Kaͤu— 
fer herbeizurufen, und dann deſſen Aufmerkſamkeit auf die 
Eigenſchaften des Gegenſtands, den er kaufen ſoll, zu leiten; 
als die Kunſtgriffe zu wiſſen, welche der Taſchenſpieler an— 
wendet, um eine ihm beliebige Karte aus einem Kartenſpiel 
ziehen zu laſſen, oder um die Aufmerkſamkeit des Zuſchauers 
auf irgend einen Gegenſtand zu lenken, um ſie von einem 
andern abzuziehen, ohne welches er durchaus nicht die Ueber— 
raſchung hervorbringen wuͤrde, welche der Hauptzweck ſeiner 
Kunſt iſt. Aus dieſen Betrachtungen erhellt, daß die ver— 
ſchiedenartigſten Gewerbe ganz aͤhnliche, obgleich ſehr man— 
nichfaltige Mittel anwenden, um einen und denſelben Zweck 
zu erlangen, d. h., ſich anfangs der Aufmerkſamkeit des Men— 
ſchen zu bemaͤchtigen, um dann auf ihn eine beſtimmte Wir— 
kung hervorzubringen. 
„Meine Bemerkungen greifen auch, wie ich glaube, in 
die Geſchichte der Seelenfaͤhigkeiten der Thiere ein; und 
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