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No. XXXVI. Novbr, 1833.) Da die Pfauenhaͤhne ebenfalls haͤu— 
fig miteinander fämpfen, fo iſt es nicht unwahrſcheinlich, daß Ei⸗ 
ferſucht der Grund des Verweilens der Pfauen vor dem Spiegel ſey. 
D. Ueberf. 
Die ſchöoͤne Naturalien = Sammlung des Hrn. 
Haworth zu London ſoll aus freier Hand verkauft werden. 
Es ſind vier entomologiſche Sammlungen vorhanden von 200 
Schubladen unter Glas. Die Inſecten ſind wiſſenſchaftlich geord— 
net und auf's Schoͤnſte erhalten. Die eine enthaͤlt britiſche und aus⸗ 
ländiſche Schmetterlinge, und gilt für die vollſtaͤndigſte ihrer Art in 
England, vielleicht in Europa; die zwei andern enthalten vorzuͤg— 
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lich die Ordnungen Hymenoptera, Diptera und Neuroptera: die letz⸗ 
tere beſonders ſehr reich. Die vierte beſteht aus einer ſchoͤn geord— 
neten Sammlung Coleoptera, worin die britiſchen Arten von den 
auslaͤndiſchen geſchieden ſind. — Von Conchylien iſt ein Cabinet 
von 24 Schubladen da, und noch viele Arten beſonders; von Cru— 
ſtaceen eine große Sammlung, wiſſenſchaftlich geordnet. Ein ande— 
res Cabinet von 16 Schubladen enthält Echini, Asteriae ꝛc. Von 
Fiſchen find zwölf Glaskaſten mit 150 Arten vorhanden. Die Bir 
bliothek beſteht aus 1600 Baͤnden, vorzuͤglich Naturgeſchichte. Ein 
ſehr ſchoͤnes Herbarium von etwa 20,000 Arten, wiſſenſchaftlich ge— 
ordnet und auf's Schoͤnſte erhalten. 
Seil un de. 
Ueber den Zuſtand der Medicin und Chirurgie 
in Indien. 
Von J. J. A. Souty. 
Die mediciniſche Praxis iſt in Indien unbeſtimmt und 
empiriſch. Jahrhunderte ſind uͤber dieſe Gegenden hinge— 
gangen, verſchiedene Voͤlker haben das Land erobert, die Be— 
wohner von Suͤd- und Nord-Europa haben nacheinander da 
geherrſcht und doch findet ſich keine Veraͤnderung in den 
Sitten der Einwohner, keine in ihren Vorurtheilen, Gewohn— 
heiten und Beduͤrfniſſen. Kann dieß uͤberraſchen? Das 
Grundgeſetz iſt daſſelbe geblieben, jener religioͤſe Glaube, 
welcher die Privilegien der Kaſten heiligt und unwiderruflich 
jeden Indier in dem Stande ſeiner Vorfahren feſthaͤlt. Eine 
der Lieblingsmaximen der Hindus iſt uͤberdieß: „es iſt beſ— 
ſer, zu ſitzen, als zu ſtehen, beſſer, zu liegen, als zu ſigen, beſ— 
ſer, zu ſchlafen, als zu wachen, aber vor allem beſſer, todt zu 
ſeyn, als zu leben.“ Auf der andern Seite altert durch die 
entnervende Hitze des Clima's und durch die fruͤhzeitigen 
Ehen die Bevölkerung, ehe die geiſtigen Kräfte ihre volle 
Entwickelung erreicht haben. Indeß darf man die Natur 
allein nicht anklagen, denn die Malaien, welche 6° vom Yes 
quator entfernt leben, find von ausgezeichneter Ruͤhrigkeit 
und zeigen ganz andere Faͤhigkeiten, als die Bewohner In— 
dien's. Die unmittelbare Urſache des barbariſchen Zuſtan— 
des der mediciniſchen Praxis und Wiſſenſchaft iſt die voll⸗ 
kommne Unbekanntſchaft mit der Anatomie, ſelbſt mit ihren 
erſten Elementen. Die Meſtris oder indiſchen Aerzte ver— 
ordnen die Heilmittel, welche ſie von ihren Vaͤtern darreis 
chen ſahen, ganz auf dieſelbe Weiſe und bei Krankheiten, 
welche ſie auf gut Gluͤck den Faͤllen aͤhnlich glauben, welche 
ſie fruͤher geſehen haben. Der Wind, die Hitze, die 
Kälte, die Galle, dieß find die Worte, mit welchen fie 
die Krankheiten bezeichnen; jede Neuralgie in'sbeſondere iſt 
ein Wind, welcher ſich an dieſer oder jener Stelle feſtgeſetzt 
hat oder durch ſie durchgeht, es ſey denn, daß der Aber— 
glaube des Kranken, beſonders in der Kaſte der Paria's, die 
Schmerzen einem Bezuge ihres Gottes der Zerſtoͤrung oder 
ſeiner Engel zuſchreibt. Alsdann tritt eine beſondere Be⸗ 
handlung ein, welche als ableitende zu bezeichnen iſt, naͤm⸗ 
lich Geißelung, Ausreißen der Haare, Zwicken und Verdre— 
hen der Haut, welche durch darin geuͤbte Leute ausgefuͤhrt 
wird, und wodurch allerdings das Uebel immer, wenigſtens 
auf einige Zeit weicht. 
Indeß nicht bloß in der innern Pathologie muß man 
die Unwiſſenheit der Hindus oder die Unerfahrenheit ihrer 
Meſtris beklagen; auch die Chirurgie wird mit dem unbe— 
ſtimmteſten und roheſten Empirismus getrieben. Auch hier 
findet man keine Veraͤnderung, keine Fortſchritte in der Kunſt, 
die Zufaͤlle zu heilen, welchen die Hindus, trotz ihrer ein— 
fachen Arbeit und Lebensweiſe, ſo haͤufig ausgeſetzt ſind. 
Der Inſtinkt der Selbſterhaltung iſt bei ihnen nicht ſtark 
genug, daß fie aus der apathifchen Indolenz, in welcher fie 
vegetiren und ſich unter das Joch religioͤſer Vorurtheile beu— 
gen, heraustreten. Aber ohne Anatomie iſt keine Chirurgie; 
das Mittelalter liefert dazu die Beweiſe, und ich wiederho— 
le, die Meſtris von Indien haben keine Idee von der Struc— 
tur des Menſchen und wiſſen daher auch nicht die leichteſte 
Operation auszufuͤhren. Eine Ausnahme indeß habe ich ge— 
ſehen und ich werde dadurch zeigen, was Kuͤhnheit und Rou— 
tine vermoͤgen. Was uͤbrigens die Gefahren dieſer blinden 
Routine betrifft, beweiſ't die Erfahrung jedes Tages nur zu 
traurig. 
Im Jahre 1831 hatte ich den aͤrztlichen Dienſt in der 
franzoͤſiſchen Niederlaſſung Carical, auf der Kuͤſte von Coro— 
mandel. Eines Tages erzaͤhlte man mir von der Ankunft 
eines Mauren (allgemeiner Name, mit welchem man in 
Indien die Araber, Muſelmaͤnner und Perſer bezeichnet) 
und lobte ſeine Geſchicklichkeit, den Blinden das Geſicht 
wieder zu geben. Ich dachte ſogleich an die Operation der 
Catarract und begierig, fie von einem Eingebornen in Hinz 
doſtan ausfuͤhren zu ſehen, ließ ich ihn bitten, zu mir zu 
kommen. Zwei Tage darauf operirte er in meiner Wohnung 
auf folgende Weiſe: feine Inſtrumente beſtanden 1) aus eis 
ner Art von ſtumpfer Lancette, aus Eiſen roh gearbeitet, ohne 
Schale, um ſie zu bedecken, zwei Zoll und einige Linien lang, 
hinten etwa fuͤnf Linien breit und am andern Ende in eine 
faſt halbzirkelfoͤrmige Schneide von 2 Linien Durchmeſſer aus— 
gehend. Um dieſe Schneide bloß in der Ausdehnung einer 
oder 1 Linien wirken zu laſſen, begraͤnzte er ſie durch eine 
Art von Rand, welchen er dadurch bildete, daß er einen 
Baumwollenfaden um die Klinge herum wickelte; eine ſehr 
weiſe Vorſicht, wie man dieß ſogleich ſehen wird. Die con— 
vere Schneide war, wie geſagt, kaum geſchliffen. Das zweite 
