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gewählt worden, weil die betroffenen Voͤlkerſchaften, ihren Sa— 
gen zufolge, vom Kaukaſus ſtammen. Aber iſt dieß That— 
ſache? Die Berge Kleinaſien's, Thracien's und Griechenland's 
ſpielen ſaͤmmtlich in den griechiſchen Mythen eine bedeutende 
Rolle. In der Urzeit, wo noch keine Tempel ſtanden, wa— 
ren Gebirge dem Dienſte der unſichtbaren Kraͤfte geweiht, 
welche alle Nationen verehrten. Die Spitzen des Olymp's 
und des Berges Meru waren bei den griechiſchen und indi— 
ſchen Dichtern die Throne des Zeus und Indra, auf die ſie 
ſich aus den Wolken niederließen, um mit den Sterblichen 
zu reden. Auch dem Kaukaſus wurde in dieſer Beziehung 
Verehrung gezollt. Nach einer Mythe, deren Sinn ſchwer 
auszulegen iſt, wohnte dort Prometheus, jener vieldeutige 
Character, der bald als Titan, bald als Lehrer der mechani— 
ſchen Kuͤnſte, bald als Erſchaffer des Menſchen auftritt, und 
in ſeiner Eigenſchaft als Naturforſcher dort die Bewegungen 
der Himmelskörper beobachtet haben ſoll. In den Werken 
der griechiſchen Fabeldichter und Geſchichtſchreiber iſt mir 
uͤbrigens keine einzige Ueberlieferung bekannt, welche einer, der 
Cuvier'ſchen Hypotheſe guͤnſtigen Auslegung faͤhig waͤre, 
d. h. den Urſprung des Menſchengeſchlechts vom Kaukaſus 
ableitete. In der Mythologie der morgenlaͤndiſchen Natio— 
nen laſſen ſich eben fo wenig beſſere Beweiſe dafür auffin— 
den; die authentiſche Erzaͤhlung der Hebraͤer bezeichnet uns 
den Berg Ararat in Armenien als den Landungsplatz der 
Arche Noah; allein dieſer iſt weit vom Kaukaſus entfernt.“ 
„Noch ein Einwurf gegen den Ausdruck „kaukaſiſch,“ in— 
ſofern derſelbe auf Nationen angewandt wird, die mehren— 
theils aus indo-europaͤiſchen und ſemitiſchen Voͤlkerſchaften 
beſtehen, entſpringt aus dem Umſtande, daß die Kette des 
Kaukaſus ſeit undenklichen Zeiten der Wohnſitz von Na— 
tionen geweſen iſt, deren Sprachen unverkennbar auf einen 
andern Urſprung, als den dieſer beiden beruͤhmten Racen hin— 
deutet. Die Sprachen der aͤchten kaukaſiſchen Nationen ſind 
von Klaproth gruͤndlich unterſucht worden, und das Re— 
ſultat dieſer Forſchungen war die Zuruͤckfuͤhrung jener zahl— 
reichen Dialecte auf wenige Urſprachen, von denen keine, aus 
ßer die der Oſſeten, die geringſte Aehnlichkeit mit denen der 
indo⸗europaͤiſchen Sprachen hat. Die Oſſeten reden aller— 
dings einen Dialect, welcher ſich einigen Sprachen jenes 
Stammes naͤhert, ſind aber ein unbedeutendes Volk, welches 
zufaͤlig mitten unter Nationen verſchiedener Abſtammung 
gerathen zu ſeyn ſcheint, und es wuͤrde ungereimt ſeyn, wenn 
man ſie als das Stammvolk ſo vieler großen, vor Alters ei— 
viliſirten Nationen betrachten wollte 
8) Die afrikaniſchen Neger und die wollhaarigen Be— 
wohner der malayiſchen Gebirge, von Neuguinea und vieler 
Inſeln des ſtillen Weltmeers, die in der Naͤhe Neuholland's 
liegen, werden von Cuvier zu der dritten Race gezogen, 
als deren Ausgangspunct er das Atlasgebirge betrachtet. 
Die Sprachen dieſer Staͤmme ſind mannigfaltig, und die 
Wanderung eines Theils deſſelben nach dem oͤſtlichen Ocean, 
wegen der großen Schwierigkeiten, die ſich ihr entgegenſtellen 
mußten, unwahrſcheinlich. Offenbar beruht die Vereinigung 
der afrikaniſchen Neger mit den Papus des oͤſtlichen Oceans 
auf den phyſiſchen Eigenthuͤmlichkeiten dieſer Staͤmme, und 
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alle uͤbrigen Merkmale zeugen dagegen. Aber laͤßt ſich denn 
kein anderer Grund auffinden, weßhalb in Neuguinea und 
den öftlichen Provinzen aͤhnliche Nationen vorkommen, wie 
in Africa? Hat nicht das heiße Clima jener Laͤnder mit 
dem afrikaniſchen Aehnlichkeit, und gleichen nicht alle uͤbrigen 
Naturproducte den afrikaniſchen? Hat man ſich alſo dar— 
uͤber zu wundern, daß der Menſch unter denſelben Breiten 
und ſonſtigen aͤhnlichen Umſtaͤnden aͤhnliche Charaktere dar— 
bietet. Die ſchwarze und wollhaarige Menſchenart iſt die— 
jenige, welche in der heißen Zone immer am beſten gedie— 
hen iſt, und es liegt wahrſcheinlich in dem heißen Clima ein 
Grund, welcher deren Entſtehung und Fortpflanzung beguͤn— 
ſtigt. Wenn Naturkraͤfte dieſelbe einmal hervorbringen konn— 
ten, ſo hat ſich ziemlich derſelbe Erfolg auch unter aͤhnlichen 
Umſtaͤnden wiederholen koͤnnen. 
Die allgemeinen Schluͤſſe, welche der Verfaſſer aus dem 
Vorſtehenden ableitet, ſind folgende: 
Im Ganzen ſcheint es, als ob der Verſuch, nach dem 
Princip der conſtanten Forterbung der phyſiſchen Charactere 
beſondere Familien von Nationen zu bilden, oder die Men— 
ſchenarten in mehrere beſondere Racen zu theilen, gaͤnzlich 
unausfuͤhrbar ſey. Zuvoͤrderſt trifft eine ſolche Eintheilung - 
der Racen nicht mit der Eintheilung nach Sprachen zuſam— 
men. Wir werden finden, daß eine Claſſe von Menſchen, 
die nach den phyſiſchen Characteren zuſammengehoͤrt, in 
ſprachlicher Hinſicht mehrere durchaus verſchiedene Racen in 
ſich faßt. So muͤſſen die Tuͤrken und Tartaren, vermoͤge 
der Sprachen, von den indoeuropaͤiſchen Nationen getrennt 
werden, und der Unterſchied wird nicht geringer, wenn wir 
auf die aͤlteſten Zeiten zuruͤckgehen. Wie fern muß nicht die 
Zeit gelegen haben, wo die Celten und Germanen, die Grie— 
chen, Roͤmer und Slavonier von den Hindu's getrennt wur— 
den. Dennoch haben alle dieſe Nationen von jener Zeit her 
ſtarke Beweiſe der Identitaͤt ihrer Sprache beibehalten, und 
es iſt unbegreiflich, wie die Tartaren alle Spuren ihrer fruͤ— 
hern Sprache haͤtten einbuͤßen koͤnnen, wenn ſie einſt denſel— 
ben oder einen aͤhnlichen Dialect geredet haͤtten, wie die eben 
erwaͤhnten Nationen. Die Trennung der Racen nach dem— 
ſelben Principe bringt uͤberdem Nationen auseinander, deren 
Verbindung durch ihre Sprachen nachgewiefen wird, wenn auch 
dieſelben in Abſicht auf Geſtalt und Farbe einen verſchiede— 
nen Character angenommen haben. Auf beſondere Beiſpiele, 
welche dieſer Bemerkung zum Belege dienen, habe ich bereits 
aufmerkſam gemacht. 
„Ein zweiter Einwurf dagegen, daß man die Menſchen, 
auf den Grund phyſiſcher Verſchiedenheiten hin, in verſchie— 
dene Racen theile, iſt, daß es dem von den erleuchtetſten Schrift— 
ſtellern uͤber die Pphiloſophie der Naturgeſchichte ſtets behaup— 
teten, und von Cuvier ſelbſt fo überzeugend nachgewieſenen 
Grundſatze geradezu widerſtreitet, daß der Unterſchied der Arten 
conſtant ſey. Wir muͤſſen durchaus annehmen, daß gewiſſe 
Formen ſich vom Anbeginne der Welt an, in den zuerſt feſtge— 
festen Graͤnzen ſtreng erhalten haben. Alle zu einer Form 
gehoͤrigen Individuen bilden eine ſogenannte Art. „Varie— 
täten, fagt Cuvier, find die zufälligen Unterabtheilun— 
gen der Arten.“ Nun bezeichnet er aber ſelbſt die Men— 
