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fo ungewöhnlich als merkwürdig, aber die zuſammenſetzenden Theile, 
fur ſich betrachtet, bleiben in den Graͤnzen der Wahrheit. 
Die Chimaͤra ift auf Taf. 180, als Minerva, mit dem Helm 
und zwei Lanzen bewaffnet, dargeſtellt; ihr Korper ift mit Vogel⸗ 
federn bedeckt und endigt in Vogelfuͤße, welche auf einem Halme 
und einer Lehre von Getraide ruhen. Die Art, wie die Chimaͤra 
auf der folgenden (181.) Tafel abgebildet wird, iſt nicht weniger 
merkwuͤrdig. Eine Taube ſitzt auf dem Rücken eines Straußes, 
ein Ruͤcken, welcher großen Theils aus einem Widderkopfe gebildet 
iſt, welcher in Vogelfuͤße endigt, die einen Pflanzenſtaͤngel faſſen; 
ein Schmetterling ſchwebt um den Kopf des Straußes herum. Die 
Chimaͤra auf der 182. Tafel iſt nicht weniger ſonderbar; ihr obe— 
rer Theil iſt aus einem Menſchenkopfe gebildet, welcher auf einem 
Widderkopfe ruht, unter dem ſich Vogelfüße finden. Was den Wid: 
der betrifft, ſo hat dieſer in ſeinem Maule Getraideaͤhren, von einer 
Pflanzengattung, die man auf antiken Denkmaͤlern oft ſieht. 
Die Chimaͤra endlich, wie fie auf der 183. Tafel abgebildet 
iſt, bildet eine nicht weniger wunderbare Zuſammengruppirung. 
Der obere Theil beſteht aus einem Reptil, welches auf einer Wol- 
fin ruht, dieſe ſitzt auf dem Rücken eines Wolfs, welcher ſeinerſeits 
auf einem wilden Schweinskopfe und einem andern Widderkopfe 
ruht, zwiſchen denen die Keule des Herkules haͤngt. Ich wieder— 
hole es, alle Theile, welche eine ſo ſonderbare Zuſammenſtellung 
bilden helfen, halten ſich ſo genau innerhalb der Graͤnzen des Wahren, 
daß jeder derſelben ſich auf den erſten Blick leicht erkennen laͤßt. 
Man darf jedoch nicht glauben, daß dieſe Wahrheit und dieſe 
Genauigkeit, welche man in den Zuſammenſtellungen antrifft, die 
zur Erinnerung an die Chimäaͤra beſtimmt ſind, ſich nicht auch in 
andern antiken Denkmälern wiederfinden, auf denen verſchiedene fas 
belhafte Thiere dargeſtellt ſind. In der That haben die Alten oft 
ihren Gott Apis, den ſie als Stier darſtellten, mit dem Oſiris vers 
einigt, den ſie in der Geſtalt eines Löwen abbildeten; und in dieſer 
Vereinigung haben fie für die Theile, ſey es vom Löwen, oder vom 
Stier, alle eigenthuͤmliche und unterſcheidende Kennzeichen beibehal— 
ten. Man kann ſich davon überzeugen, wenn man die Statuen 
oder anliken Kamden betrachtet, und beſonders, wenn man die von 
Agoſtini uͤber die Gemmen (Gemme antiche, Roma 1637.) be⸗ 
kannt gemachten Tafeln in die Hand nimmt. 
Eine gleiche Aufmerkſamkeit haben ſie bei der Darſtellung ih⸗ 
rer Greife beobachtet, denen ſie nicht immer einen Adlerkopf, ſon⸗ 
dern vielmehr Köpfe von einer Menge verſchiedener Thiere gaben. 
Zu Folge der Regel, welche fie ſich auferlegt hatten, haben fie die= 
ſen Thieren beftändig Füße gegeben, welche mit dem von dem Kopfe 
angedeuteten Zwecke in Beziehung ſtehen; oder mit andern Wor⸗ 
ten, ſie haben dieſe verſchiedenen Theile ſo zuſammengeordnet, daß 
ſie die Beziehungen, welche dieſelben Lebensbedingungen andeuten, 
beibehalten. 
Dieß iſt eine Thatſache, über welche man leicht Gewißheit ers 
halten kann, wenn man den Blick auf die in den Monumenti etru- 
schi di etrusco nome, dal Francesco Inghirami (Badia Fiseo- 
lana, 1821) abgebildeten Greife wirft. Dort finden ſich Greife ab⸗ 
gebildet, zum Theil mit einem Loͤwenkopfe, andere mit dem eines Pan⸗ 
thers oder eines Eſels, oder endlich eines Tapirs. Aber in allen dies 
ſen Abbildungen ſind die Fuͤße, wie ſie entweder Fleiſchfreſſern oder 
Solipeden oder Pachydermen zukommen. Dieſe Bemerkung iſt Hrn. 
Roulin nicht entgangen, denn er hat beobachtet, daß manche 
Greife der Alten mit einem ſitzenden Tapir vollkommen Aehnlichkeit 
haben; eine Stellung, welche übrigens dieſes Thier ſehr oft annimmt. 
Dieſer geſchickte Naturforſcher macht auch noch darauf aufmerkſam, 
daß der Kopf des Tapir im Profil Contouren, einem Vogelkopf, und 
beſonders einem Adlerkopf ähnlich, zeige ). Auch haben die Alten 
haͤufig ihre Greife mit einem Vogelkopfe, entweder mit einem Ad- 
ler⸗ oder mit einem Straußenkopfe, oder endlich mit dem Kopfe ei⸗ 
nes Schwans dargeſtellt; aber immer haben ſie die Aufmerkſamkeit 
gehabt, ihnen auch die fuͤr ihre Koͤpfe paſſenden Fuͤße zu geben. 
Bisweilen haben ſie bei Greifen, denen ſie Adlerkoͤpfe zutheilten, auch 
*) Nemoires pour servir à Thistoire du tapir, (Annales des 
Sciences naturelles, T. XVIII. p. 26.) 
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die Ohren beibehalten, als eine Art Zeugniß ihres Urſpru . 
cher ſich von einem vierfüßigen Thiere berdatirte, er e 
Bisweilen haben ſie auch ihrer Chimära einen Adlerkopf gege⸗ 
ben; denn ſo iſt ſie wenigſtens in dem Thesaurus gemmarum an- 
tiquarum von Gorius (Klorentiae 1750) dargeſtelle, man ſieht 
daſelbſt einen Adler, mit einer phrygiſchen Mütze auf dem Kopfe 
welcher einen Reiher betrachtet, der auf einem Saͤulenſtumpf figt, 
und einen Degen in feinen Füßen hält, In demſelben Werke ſieht 
man die Chimaͤra als Kranich abgebildet, mit einer Eidechſe in 
ſeinem Schnabel, eine Larve auf dem Ruͤcken und einen Stier un— 
ter einem ſeiner Fuͤße. Auf andern Abbildungen von Gemmen in 
demſelben Werke hat die Chimaͤra Kopf und Hals eines Pferds 
welcher auf einem Menſchen- und Widderkopfe ruht. Dieſer leg 
tere liegt auf dem Ruͤcken eines Adlers, welcher eine Eidechſe in 
ſeiner Klaue haͤlt. In allen dieſen ſonderbaren Zuſammengruppi⸗ 
rungen iſt und bleibt jeder der das Ganze bildenden Theile das, was 
er in der That ſeyn muß. 
Endlich haben die Alten die Genauigkeit ſo weit getrieben, 
ſelbſt in der Zuſammenſetzung ihrer mythologiſchen oder Phantaſie⸗ 
geſchöpfe, daß ſie, z. B., wenn ſie ihre Greife mit dem Kopf und 
dem Körper eines Tapirs abbildeten, und ihm zugleich einen lan- 
gen Schwanz geben wollten, den ſie in der Organiſation dieſer Art 
nicht fanden, ihn aus der Phantaſie entwarfen und ihn in Ara— 
besken, zeichneten. Hatten, im Gegentheil, ihre Greife einen Adler = 
oder einen Löwenkopf mit dem Koͤrper eines fleiſchfreſſenden Thiers, 
ſo haben ſie ihnen gleichbleibend einen Schwanz gegeben, welcher 
dem der fleiſchfreſſenden Vierfuͤßer ähnlich it, wenn fie ihn nicht in 
Arabesken dargeſtellt haben. In dieſem Falle ſind die Greife, welche 
auf der 14. Tafel des Recueil des antiquités égyptiennes, &trus- 
ques, grecques et romaines von Caylus abgebildet find. Dieſe 
Greife haben in der That einen Adlerkopf mit den Flügeln diefes 
Vogels, aber da der Koͤrper und die Fuͤße denen von Fleiſchfreſſern 
aͤhnlich ſind, ſo iſt es auch daſſelbe mit dem Schwanze. Uebrigens 
waren bei den Etruskern die Greife dem Apollo geheiligt, an deſſen 
Macht ſie erinnerten und ſpaͤter wurden ſie als ſymboliſche Bilder 
der Dichtkunſt betrachtet ). 
Die Alten haben demnach gleichbleibend denſelben Grundſatz 
der Zuſammenordnung von Formen, bei der Bildung ihrer mytho— 
logiſchen Geſchoͤpfe befolgt, und um dieß noch beſſer zu beweiſen, 
will ich an die Abbildungen der Sphinx erinnern, welche man auf 
der 13. Tafel des eben angefuͤhrten Werks von Caylus ſieht. Es 
iſt bekannt, daß die Alten dieſe ſymboliſchen Gottheiten gewoͤhnlich 
mit dem Kopfe eines jungen Maͤdchens, und dem Körper und den Fu⸗ 
ßen eines Loͤwen abbildeten, indem dieſe geheimnißvollen Geſchoͤpfe ein 
Symbol des Nutzens ſeyn ſollten, welchen Aegypten durch die Himmels 
zeichen der Jungfrau und des Loͤwen erfuhren, denn die Sonne geht 
zu der Zeit der Niluͤberſchwemmungen durch fie. In der erwaͤhn⸗ 
ten Abbildung von Caylus ſtehen die Arme mit dem Kopf in Be⸗ 
ziehung, es ſind wirklich Arme von einem jungen Maͤdchen; aber 
daſſelbe iſt nicht mit den Füßen der Fall, welche, auf den Körper 
Bezug haben, und daher die den fleiſchfreſſenden Thieren zukom— 
mende Geſtalt beſitzen. 
Eben fo hat der Steinſchneider, dem wir die ſchoͤne Kamde in 
Sardonyr verdanken, auf welcher der Raub der Europa durch Ju⸗ 
piter unter der Geſtalt eines Stiers dargeſtellt iſt, dieſen Stier, 
dem er mehr Ausdruck geben wollte, mit einem Menſchenkopfe abge- 
bildet; aber da der Körper ganz wie bei einem Wiederkaͤuer iſt, 
ſo entſprechen auch die Fuͤße denen, welche dieſe Thiergattung im 
Allgemeinen beſitzt. Man kann ſich davon uͤberzeugen, wenn man 
einen Blick auf den 3. Band der von mir ſchon angefuͤhrten Gale— 
rie von Florenz wirft. 
) Eben ſo verhaͤlt es ſich mit den auf der 22. Tafel des 4. 
Bandes der Vasa antiqua Hamilton’s abgebildeten Greffe. 
Ihr Kopf iſt ein Adlers oder ein Löwenkopf, aber ihr Körper 
iſt immer von einem Saͤugethier entlehnt. Sie unterſcheiden 
ſich daher untereinander nur durch den Kopf, und daß ſie eine 
mehr oder weniger dicke Maͤhne beſitzen oder nicht. Einer dies 
fer Greife frißt einen Gangeshirſch (Cervus Axis). 
