6 RÉSUMÉS 
Vorwurf, der Unmoralität, der den Philosophen von Zeus ge- 
macht ‚wird, bedeutet, zugleich die Verurtheiluog der philoso- 
phischen Speculationen,..von welchen im ersten Theile die Rede 
war und bildet genügende Antwort im humoristischen Sinne 
für. Menippus. Das Werk ist nach dem J. 160, n. Chr. ent-. 
standen. | | | | 
In den rein polemischen Dialogen, welche gegen die 
Philosophen gerichtet sind, werden die Götter als Feinde der- 
selben dargestellt. Sie treten hier in verschiedenen Situationen 
auf, dienen aber bloss zu rhetorischer Scenerie. Lukian ent- 
fernt sich immer mehr von den traditionellen Sagen. 
Im „Juppiter tragoedus* kommen wieder aesthetische 
Motive zum Vorschein, indem Lukian die berühmten. Statuen 
der Götter absichtlich mit ihren Personen vermischt. Zeus 
wird als schlechter Schauspieler und Redner und als furcht- 
sammer Gott dargestellt. Lukian verfolgt in diesem Dialoge 
den Zweck, die philosophischen Disputen in Anwesenheit der 
Götter zu verspotten. 
Vor „Juppiter confutatus“ musste Lukian „Saturnalia“ 
geschrieben haben oder wenigstens das Gespräch des Priesters 
mit Kronos, der im allgemeinen als gutmüthiger Rathgeber 
der Menschen geschildert wird. Sein Bild steht weit hinter 
denen der in früheren Dialogen dargestellten Götter, was dem 
Greisenalter des Verfassers zuzuschreiben ist. 
Im ,Juppiter confutatus* spielt der höchste Gott die 
Rolle eines unbeholfenen Philosophen von der Art des Damis 
im „Jupiter tragoedus“, der im Disput den kürzeren zieht. 
Das „Verhängnis“ wird hier im. Gegensatz zu „Charon“ eifrig 
bekämpft- 
In allen Schriften gebraucht Lukian oft Gleichnisse und 
Metaphern aus der Mythologie, sogar in einigen spät geschrie- 
benen mpokz hi. 
Die Scenerie der besprochenen Dialoge wird allmählich 
reicher und entwickelter, fehlt aber in den zwei letzten, da 
sie bloss theoretische Verhandlungen zum Zwecke haben. 
