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Dieser Veranschaulichung kommt aber nur die Bedeutung eines 
geometrischen Bildes zu. 
Man glaubte lange, und dies war die Voraussetzung der 
Helmholtzschen Theorie, dass sich die Aenderungen in der 
vorgefundenen Mannigfaltigkeit so vollziehen müssen, wie die 
Aenderungen bei der constructiven Behandlung der Farben- 
tafel. Die wiederholten kritischen Untersuchungen von He- 
ring haben die Unhaltbarkeit dieser Annahme klargelegt. 
Man schritt infolge dessen statt die Unzulässigkeit der Annahme 
einzusehen zum Aufsuchen immer neuer und neuer Eckfarben, 
ohne auf ein Dreieck zu kommen, der die gerügten Mängel 
aufheben konnte. Der Grund des Misserfolges ist darin zu 
suchen, dass das Farbendreieck nur eine geometrische Ver- 
anschaulichung der Farbenmannigfaltigkeit ist. So wie man 
in dem Dreieck die Curve der Spectralfarben empirisch be- 
stimmt, so kann man in derselben Weise die Curven der Far- 
benänderungen bestimmen, welche eine oder mehrere Farben 
infolge der Ermüdung erleiden. Wie jedoch eine solehe Curve 
verlaufen muss, dass kann man a priori aus dem Farbendreieck 
nicht ableiten. 
27. Nachdem die Mittel gefunden worden sind, die vor- 
gefundene Mannigfaltigkeit in eindeutiger Weise zu ordnen, 
entsteht die weitere Frage, wie sich die von verschiedenen Men- 
schen vorgefundenen Mannigfaltigkeiten zu einander verhalten. 
Das gewöhnlichste Mittel des Hinweises auf die Umge- 
bungsänderungen, die Sprache reicht nicht hin, um die Unter- 
schiede merklich zu machen. Anfangs, wo man die Subjecti- 
vität der Qualitäten der Umgebung angenommen hat, glaubte 
man in der Sprache Mittel zu haben über die Bewusstseins- 
erscheinungen Auskunft zu erhalten. Die Praxis belehrte je- 
doch bald, dass man auf diesem Wege zu keiner Erkenntniss 
der Anomalien im Farbensysteme kommen wird. Das Wort 
ist eben nur ein Zeichen, welches auf die vorgefundene Mannig- 
faltigkeit hinweist, nicht aber ein Ausdruck der „Bewusstseins- 
erscheinungen“. Es ist auch gleichgiltig, wie sich die Mannig- 
faltigkeit gestalten würde, wenn wir uns in jemand Anderen 
