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am kuriosesten, er erzählte sie deshalb in seinen Vorträgen 
fast mit denselben Worten nach, verspottete aber zugleich die 
Deisidaimonia des Verfassers. Das Werk war eben damals eine 
Novität und Lucian machte es deshalb, so zu sagen, zum Ge- 
genstand einer Conferenz, die er wahrscheinlich an verschie- 
denen Orten wiederholte. Sein Spott wendet sich gewiss auch 
gegen den Verfasser, aber nur indirecterweise und durchaus 
nieht so, dass er ihn eben sich in einen Esel verwandeln liess, 
denn diese Rolle hat Lucius von Patrae schon selbst auf sich 
genommen, was dadurch bestätigt wird, dass Apuleius sich 
dieselbe theilweise auch zugelegt hat. Lucian hat die deisi- 
daimonische These des Lucius von Patrae verspottet. Welche 
war nun diese These? Sie lag darin, dass der Mensch trotz aller 
Verwandlung immer den menschlichen Sinn, die menschliche 
Seele bewahre. Das heisst mit anderen Worten, dass der Mensch 
eine Seele besitzt. Dieser Gedanke wird bei allen Eselsge- 
schichten selbst bei Lucian noch festgehalten und er beherr- 
schte entsprechend modificiert, wahrscheinlicher Weise alle Ver- 
handlungsgeschichten bei Lucius von Patrae. Worin der Luei- 
anische Spott besteht, das hat der Verfasser ebenfalls nach- 
zuweisen gesucht. 
Apuleius nun nahm dieselbe These auf, beschränkte sich 
ebenfalls blos auf die Eselsgeschichte, welcher Umstand sein 
Werk mit der Lucianschen Schritt eng verbindet, erweiterte 
aber diese Geschichte, die bei Lucius von Patrae blos zwei 
Bücher umfasste, bis auf eilf Bücher. Wenn wir nun überlegen, 
dass Lucian aus den zwei Büchern durch Kürzungen eines 
gemacht, dass dieses aber verhältnissmässig sehr umfangreich 
ist, so kommen wir zu dem Schlusse, dass die Eselsgeschichte 
bei Lucius keine anderen Begebenheiten enthalten konnte, als 
die, welche Lucian erzählt. Photius sagt das auch ausdrücklich. 
Alle diese Begebenheiten beziehen sich auf den (Gegensatz 
zwischen dem Leben und Leiden als Esel und dem Denken 
und Fühlen als Mensch. Sie bilden eine strenge, wohlverbundene 
Einheit. Alles andere nun ist Apuleius eigener Zusatz und die- 
ser besteht in allem, was seine Metamorphosen ausser dem 
