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tenu de M. l’abbé Paul Wronka la copie de l’inscription qu’on 
lit sur une cloche de l’église de Potok Wielki, diocèse de 
Lublin. M. Tomkowiez demontre que la cloche fut fondue en 
1505, par un certain Valentin que nous ne connaissons pas 
autrement. Les caractères scholastiques de cette inscription sont 
une rareté à cette époque relativement récente. 
M. Potkanski apprécie les matériaux que les inventaires 
des XVIl-e et XVIIL-e siècles peuvent fournir à l’histoire de l’art. 
26. — Wınventy Louroszawskı. Geneza Eleuteryzmu. (La genèse de 
Veleutherisme). Présenté le 30 avril 1900. 
Dans ce travail, l’auteur explique l’origine de la doctrine 
nommée éleuthérisme par les critiques de son oeuvre „Seelen- 
macht, Abriss einer zeitgemässen Weltanschauung“ (Leipzig, 
Verlag von Wilhelm Engelmann, 1899), d’après le nom d’Eleu- 
theria que l’auteur avait donné dans cet ouvrage à son ideal 
de l’organisation sociale. 
L'hypothèse fondamentale de la métaphysique de l’éleu- 
thérisme est la reconnaissance d’une pluralité de substances 
autonomes, douées du pouvoir d'agir les unes sur les autres, avec 
liberté inconditionnée de chacune d’exclure toute action venant 
du dehors. Ainsi chaque monade est un être libre, un facteur 
indépendant dans la marche progressive de l'univers, auquel 
elle est associée, vers les buts des monades coagissantes. 
La dépendance apparente de mon corps est la conséquence 
d’une décision libre, par laquelle je me suis lié pour un temps 
déterminé avec un organisme de monades inférieures dont je 
suis l'élément organisateur. Je suis libre de rompre à chaque 
moment ce lien, en detruisant lunion temporaire organique qui 
a été volontairement créée par moi, lors de mon incarnation- 
Un tel acte de liberté, nommé par erreur suicide, a été jus- 
qu'ici recommandé uniquement par les stoïciens comme moyen 
extrême d'échapper aux souffrances: il est considéré par l’auteur 
comme la preuve suprême de la liberté absolue de chaque 
