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pas été fidèle à sa théorie des idées jusqu’au bout, et que dans 
le Parménide il avait certainement entrevu la possibilité d’un 
pluralisme qu’il ne développa que très incomplètement, lui 
substituant le spiritualisme modéré du Timée et des Lois. 
En 1889, l’auteur écrivit une dissertation critique sur la 
métaphysique de Lotze, dans laquelle il analysait le concept 
de l’unité de l’univers de ce philosophe en cherchant à en 
démontrer l’inconsistance. Cette dissertation, présentée d’abord 
comme thèse de doctorat à l’université de Dorpat, y fut 
refusée, et elle fut refusée ensuite par plusieurs journaux phi- 
losophiques, malgré l’appui de C. Sigwart. Elle ne fut publiée 
que dix années plus tard, dans le t. OXIV de la Zeitschrift 
für Philosophie und philosophische Kritik, et encore le prof. 
Falckenberg, rédacteur de ce journal, exigea l’ommission des 
passages où la télépathie était affirmée comme un fait scienti- 
fiquement prouvé, jugeant qu’une telle affirmation causerait 
du tort au journal. Dans cette dissertation l’auteur distingue 
quatre types d'action mutuelle, connus dans notre expérience, 
qu'il désigne comme A :B. A:8, «:B, x:2, en employant les 
symboles A, B, C... pour les phénomènes et «, ß, y... pour 
les substances qui en sont les causes. Il reconnaît le type x :6, 
ou l’action directe. immédiate (sans intermédiaire), d’une âme 
sur une autre comme la forme la plus élémentaire et la mieux 
connue de toute causalité. 
Cette déduction apriorique de la télépathie a formé des 
lors une des bases de la doctrine de l’auteur, qui développa 
ses vues métaphysiques dans les cours de psychologie et de 
logique qu'il professa à l’université de Kazan (1890 — 1895). 
En 1893 il eut l’occasion de comparer ses convictions 
avec celles des représentants de différentes religions au Par- 
liament of religions de Chicago, et cela le décida à écrire 
quelques articles en anglais (vol. XXII du Journal of specula- 
tive philosophy en 1893, et vol. V de l'International Journal of 
Ethics en 1895), dans lesquels il donna une conception de l'im- 
mortalité et dela préexistence différente de celle qu'il avait trouvée 
généralement répandue. Le premier essai d'exposer brièvement 
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