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l'ensemble de la doctrine de l’éleuthérisme fut un article dans 
le Monist de Chicago (vol. VI, p. 351: In Search of true Beings). 
où l’auteur proclamait le caractère essentiellement national 
(polonais) de cette variété de l’individualisme radical qu'il en- 
seignait dans ses cours et écrits. Cet aspect de l’éleuthérisme 
comme philosophie nationale polonaise fut aussi soutenu dans 
un article publié dans la Bibliothèque universelle de Lausanne 
(Un peuple invidualiste, Dee. 1895). 
En 1897, l’auteur écrivit en anglais un aperçu dogma- 
tique de sa doctrine, qui n’a pas trouvé d’éditeur, mais dont 
une traduction allemande abrégée fut publiée à Leipzig en 
1899 sous le titre de „Seelenmacht“. En même temps l’auteur 
exposait critiquement les principes fondamentaux de sa philo- 
sophie dans une thèse défendue publiquement à Helsingfors 
en 1898 (Ueber die Grundvoraussetzungen und Consequenzen der 
individualistischen Weltanschauung). 
Depuis ce temps l’auteur étant retourné à l’enseignement 
de la philosophie (qu'il avait interrompu de 1893 à 1899) a 
eu mainte occasion d'affirmer sa conviction que l’éleuthérisme 
est l'expression philosophique de l'esprit national polonais. Il 
reste à démontrer les germes de cette conception dans l’histoire 
et la littérature polonaise: cette nation, en subissant l’oppres- 
sion la plus inouïe de la part des gouvernements ennemis, a 
développé son patriotisme et son amour de la liberté absolue 
à un degré inconnu jusqu'ici dans l’histoire des sentiments 
humains. 
L'auteur voit là (avee Mickiewiez, Krasinski et Towianski) 
une force regénératrice qui ne peut manquer d’exercer son 
influence dans le domaine de la réforme des relations sociales 
internationales et privées, en introduisant dans la vie quoti- 
dienne la véritable fraternité et la véritable liberté, qui ne 
vont jamais d’aceord avec cette absurde égalité dont le désir im- 
modéré ruine la France. Ce qui distingue surtout les Polonais, 
c'est leur audace à tenter toujours de réaliser l'idéal, comme 
l'a fait remarquér profondément Stanislas Szezepanowski dans 
son travail sur „lidee nationale polonaise“, qui coïncide sin- 
