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données par les chroniqueurs polonais sur les origines de leur 
nation, Calimaque expose l’opinion fort sense de Gregoire de 
Sanok qui tait descendre les Polonais des Venetes dont il 
compare les moeurs et les institutions avec celles de ses com- 
patriotes contemporains. Quoique nous ne sachions au juste qui 
étaient ces Véunètes, remarquons la méthode de notre historien qui, 
mettant de côté, les étymologies et généalogies banales, s’attache 
aux données ethnographiques et procède par comparaison, à 
l'exemple de Strabon. Tout ce travail n’en est pas moins 
un simple pastiche humaniste, car l’auteur a tiré tout le passage, 
dont nous parlons, de la „Germanie* de Tacite, chapitre 7, 
14—18, 21—923, appliquant aux Polonais et aux Vénètes que 
Tacite d’ailleurs ne tient pas pour Germains, ce que cet écrivain 
dit des Germains en général et de quelques-unes de leurs tribus 
en particulier. La transcription est presque mot à mot, avec 
quelques modifications seulement dans la forme. 
Dans la biographie du cardinal Zbigniew Olesnicki, Ca- 
limaque consacre les premiers chapitres à l’ethnographie de la 
Pologne. Il s’y étend en théories fort spécieuses que lui-même 
sans doute ne pouvait prendre au sérieux. Avec la même ima- 
gination abondante et fantaisiste il recherche l’origine des Li- 
thuaniens (cap. 14 et 15) et celle des Olesnicki. Dans ces 
débauches d’Erudition se fait surtout sentir l’influence d’Hero- 
dote, cité une fois, et de Strabon. Malgré tout, ces dissertations 
ne sont pas sans valeur pour l’historiographie polonaise, car il 
est ais& d’y discerner la part chimerique, d’en retirer nombre 
de renseignements fournis par la tradition ou puises à des 
sources inconnues, et par lesquels l’auteur complète Dlugosz, 
surtout en ce qui concerne le tableau de la barbarie payenne 
de la Lithuanie et de la Samogitie (âge de pierre). 
Les humanistes firent la découverte de l’homme“, pre- 
tend-on généralement; il faut ajouter que, les premiers, ils 
comprirent que l’étude de la nature ne doit pas avoir pour 
but ses phénomènes et ses particularités, mais bien la con- 
naissance et la compréhension de ses phénomènes. La curiosité 
de l’ignorant doit faire place aux investigations du savant 
