228 Ueber Seele und Lebenskraft. 
mässigen Vertheilung der Ruhepuncte, kurz wir müs- 
sen alle Vortheile einer genauen Disposition aufgeben. “ 
Ein Hauptzweck dieser Arbeit ist, die fast unabsehbare 
Kluft zwischen der systematischen Philosophie und den 
Naturwissenschaften ausfüllen zu helfen: ob das nun 
hier mit Ballast, oder mit Baustücken geschehen ist, 
muss ich der Entscheidung einer höheren Erkenntniss 
überlassen; auch ersterer füllt aus, zwar langsamer. — 
Bei einer Untersuchung über Seele und Lebens- 
kraft ist zunächst der Begriff des Materialismus der 
Seele zu bestimmen. 
Kant definirt den Materialismus folgender Maassen: 
„wer behauptet, dass Alles, was in der Natur existirt, 
„blos aus solchem Stoffe bestehe, aus welchem die 
„Körper bestehen, d. i. aus Materie, oder doch so an 
„Materie gebunden sey, dass es ohne sie nicht existi- 
„ren könne, der bekennt sich zum Materialismus “ !), 
eine Bezeichnung, obwohl umfassender und weiter als 
die des gemeinen Lebens, gegen welche sich jedoch 
mit Rücksicht auf die Schriften, welche den 'Materialis- 
mus zu beweisen suchen, nichts einwenden lässt. Frei- 
lich mögen die Naturphilosophen dagegen protestiren, 
dass Kant und wir sie in den Orden der Materiali- 
sten aufnehmen; factisch verdienen sie ihn nicht weni- 
ger als Lucretius und der Verfasser des syszöme de la 
nature. Wenn auch ein erleuchteter Mann, wie Engel, 
sich durch den Verfasser des syszeme etc. für besiegt er- 
klärt hat, indem er ihn überall zu fliehen anräth, statt 
im ‘offenen Kampfe anzugreifen: so können wir doch 
jetzt nicht umhin, das Letztere vorzuziehen, und ich 
denke, der Schwächen und Blössen zum Angriffe fin- 
den sich gar viele. 
1) Mellin a. a. O. Materialismus. 
