Ueber Seele und Lebenskraft. 231 
mationen, Veränderungen, Bewegungen nach ‚Gesetzen 
‘bemerken; ein jedes Gesetz setzt aber eine Idee vor- 
aus. Wenn wir nun auch einräumen, dass diese Idee 
ausser den Körpern sey, eine Frage, ‘die wir jedoch 
noch unentschieden lassen, so finden wir jene Gesetze 
zum grossen Theile dermaassen von der Beschaffenheit 
und Mischung der Körper abhängig, wovon wir uns 
durch künstliche und willkürliche Abänderung 'derselben 
überzeugen, dass wir den, welcher behauptet, es inhä- 
rire den Körpern als etwas Allgemeines und Nothwen- 
dig ein unserer Denkkraft analoges Vermögen, nicht 
gleich für einen Thoren erklären möchten. Nun zur 
näheren Beleuchtung der Gründe (des Materialismus. 
4) ,„„Der Name esprit, anima, nvsöua bedeutet 
„Wind, Hauch, etwas Körperliches“. "Wenn schon 
Sprachgebrauch und Wortderivationen in wissenschaftli- 
chen Untersuchungen niemals als Beweismittel dienen 
können, so wollte man wohl in jenen Bezeichnungen 
‚der Seele nur die sichtbare Wirkung von einer unsicht- 
baren Ursache ausdrücken. Uebrigens können wir un- 
sere abstractesten Begriffe überall nur bildlich benennen. 
2) „Die Definition der Seele als einfach, untheil- 
„bar, raumlos, unsichtbar, überhaupt nicht perceptibel, 
„ist eine Negation alles dessen, was wir kennen“, 
Wer durch die Aufstellung jener Prädicate seine Defini- 
tion, oller auch nur nähere Schilderung gegeben zu ha- 
ben ‘glaubt, den kann mit Recht Helvetius tadeln 'und 
belächeln. Jene Negationen beweisen nur, dass wir 
von dem Wesen (der Seele nicht viel mehr wie nichts 
wissen. Auf der anderen Seite ist aber ‘der Mangel 
der nüheren Kenntniss eines Dinges kein Grund (des 
Nichtvorhandenseyns. Jedes Jahr bringt uns im [Felde 
der Naturwissenschaften neue Entdeckungen. 
3) „Wenn die Seele den Körper bewegt und ver- 
„ändert, so muss sie auch räumlich , theilbar, von So- 
