232 Ueber Seele und Lebenskraft. 
„lidität, kurz materiell seyn; auf der anderen Seite in- 
„volvirt die Idee der Seele die Unmöglichkeit etwas 
„Räumliches zu bewegen und eftectiv thätig zu seyn, 
„und doch bewegt sie den Organismus und ist in ihm 
„thätig, was ein unauflöslicher Widerspruch ist“. Der 
von Helv. hier aufgestellte Schluss ist, einfach ausge- 
drückt, folgender: ein Körper kann nur durch sich 
selbst, oder durch einen anderen Körper bewegt wer- 
den; nun bewegt aber die Seele den Körper, also ist 
die Seele etwas Körperliches, oder mit dem Körper 
Zusammenfallendes. 
Dass die Verbindung der Seele mit dem Körper 
und die Art derselben einer der dunkelsten und un- 
begreiflichsten Gegenstände der Naturerkenntniss sey, 
ist wohl nicht zweifelhaft, und gerade diese Dunkelheit 
hat dem Materialismus viele Anhänger zugeführt; eine 
noch grössere Zahl jedoch auf der gerade entgegenge- 
setzten Seite dem Idealismus, da man hier nur zu de- 
haupten nöthig hat, und nicht zu beweisen: Iliacos in- 
ira muros peccalur et extra. Hor. Epist. 1. 2. 
Helv. glaubt seine materialistische Behauptung durch 
eine Conjectur zu begründen und in ein helles Licht 
zu stellen, dass nämlich das Bewegungsvermögen eine 
Eigenschaft der Materie sey („Ze mouvement est une 
proprieie de la maliere“ ‘), Ohne diese Hypothese 
führt der Materialismus zum vollkommensten Unsinne. 
Von welcher Art sollte denn, bei blosser Fortpflanzung 
der Bewegung von einem Körper zum anderen, der Kör- 
per seyn, welcher den ersten Anstoss giebt? welcher 
Körper bewegte denn die Seele, welche als etwas Kör- 
perliches doch auch nur durch einen Körper bewegt 
werden könnte? — Das spontane Bewegungsvermögen 
soll Eigenschaft der Materie seyn, etwa auch Eigen- 
1) 8. 71. 
