Ueber Seele und Lebenskraft. 233 
schaft der anorganischen Körper? also nur unter ge- 
wissen Umständen, abhängig von Form und Mischung, 
die wir organisch nennen , zeigen Körper spontane Be- 
wegungen. Die erste Prämisse des obigen Schlusses 
zu widerlegen, ,‚dass ein Körper nur durch sich selbst, 
„oder durch einen anderen Körper bewegt werden kön- 
ne,“ haben wir uns nur an Licht, Wärme, Elektrici- 
tät, Magnetismus, die wichtigsten imponderabilen, also 
immateriellen, Agentien der ganzen Natur zu erinnern. 
(Die Bewegungen und Veränderungen der Organismen 
dürfen wir hier nicht dagegen aufstellen, um uns nicht 
eine petitio principii zu Schulden kommen zu lassen.) 
Jene Imponderabilien nenne ich mit Recht immateriell, 
weil sie ohne Schwere, form- und raumlos sind, — Ne- 
gationen, durch welche die zufolge der Definitionen je- 
der: Zeit nothwendigsten Bedingnisse der, Materie aufge- 
hoben werden. Mag auch in der Physik kaum der 
Morgen einer höheren Erkenntniss angebrochen seyn, 
so kennen wir doch in der Natur eine Menge von Be- 
wegungen, als unzweifelhafte Wirkungen jener Agen- 
tien. Damit ist nun erwiesen, dass etwas Immaterielles 
Bewegungen von Körpern hervorbringen könne, und 
mithin die Unrichtigkeit der ersten Prämisse und des 
ganzen Schlusses dargethan. 
Auf: der anderen Seite halten die Idealisten die 
Seele für viel zu hoch und edel, um mit ihrem Körper, 
diesem Gebilde von Staub, in abhängiger Beziehung zu 
stehen. Hierüber nachher ein Weiteres. 
In Rücksicht der Beweglichkeit der Körper muss 
ich mich ebenfalls gegen die allgemeine Gültigkeit ei- 
ner der Kantschen Bestimmungen erklären: er definirt 
die Beweglichkeit so: „sie ist diejenige allen Körpern 
„gemeinsame Eigenschaft, dass ihre äusseren Verhält- 
„nisse zu einem gegebenen Raume durch irgend eine 
Kraft verändert werden können“. Magnetismus und 
