Ueber Seele und Lebenskraft. 241 
kenntniss, Bewusstseyn; zweitens ist, ein Begehrungs- 
vermögen anzunehmen, ganz überflüssig, denn eines 
Theils kann nichts begehrt oder verabscheut werden, von 
dem nicht wenigstens etwas Analoges gefühlt und er- 
kannt ist; anderen Theilsist schon durch die Scheidung 
des Angenehmen und Unangenehmen, welche im Füh- 
len und Erkennen ihren hinreichenden Grund hat, 
die Nothwendigkeit des Verabscheuens, des Vermei- 
dens des Unangenehmen und des Begehrens, der Wie- 
derholung oder Erhöhung des Angenehmen gegeben !). 
Stellt man aber das Erkennen, Fühlen, Begehren, als 
Seiten einer Seelenthätigkeit auf, so möchte sich dage- 
gen mit Recht wohl nichts einwenden lassen. 
Aus diesem nothwendigen Zusammenhange geht 
schon «a priori die Unwahrscheinlichkeit, um nicht zu 
sagen Unrichtigkeit‘der Behauptung des Prof. Nasse 
hervor, indem bei der unendlichen Verschiedenheit der 
Organe des Erkennens und sogenannten Gemüths, wie 
zwischen Hirn und Herz eine kaum gränzliche Berüh- 
zung beider denkbar wäre. Unsere Meinung wird um 
so mehr Kraft gewinnen, wenn es uns gelingt, die 
Gründe für die entgegengesetzte zu schwächen und zu 
widerlegen. 
1) „Der Sprachgebrauch beweist den engeren Zu- 
sammenhang, da wir ein Wort für das andere setzen.“ ‚ 
Gilt als Beweismittel gar nichts. Wenn Jemand alle 
die physiologischen Thorheiten und Irrthümer der Baien 
systematisch aufstellte, so würde er sich ohne Zweifel 
ein grosses Verdienst um die Ergetzung des ärztli« 
chen Publicums erwerben. 
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Agıororshous megl wuyns ro ß- ». B. ed, Casaub, p. 408. 
Meckels Archiv f. Anat, u. Phys, 1828. 15 
