246 Ueber Seele und Lebenskraft 
Der nächste Schluss, den wir aus dem Angeführ- 
ten ziehen, ist, dass der erleuchtete Verstand der Phi- 
losophen auch in den einflussreichsten Grundlehren nicht 
weniger dem Irrthume unterworfen ist als der der 
Naturforscher. f 
Mit dem Fichteschen Satze werden wir wohl am 
schnellsten fertig, indem wir an den gesunden Men- 
schenverstand appelliren. Nach ihm ist das Vorstellen 
mit dem Vorgestellten, das Denken mit dem Gedach- 
ten (NB. alle Sinneseindrücke sind nach seiner Ansicht 
nichts als Vorstellungen) identisch, also ob ich Wein - 
trinke oder Wasser, so ist realiter darin kein Unter- 
schied, sondern nur in meiner Vorstellung. Schade 
doch, dass Fichte nicht seine ausserordentliche Vor- 
stellungskraft uns Schwächlingen mitzutheilen vermag, 
er würde unzweifelhaft das goldne Zeitalter im Nu zu- 
rückführen: ob ich Luftschlösser baue, oder wirkliche, 
ist ja ganz gleich. Ja noch mehr, er würde Jeden von 
uns zum Goite machen, ich erkenne die Welt, die Welt 
- ist mit meinem Denken derselben identisch, also schafft 
meine Seele die Welt, ich bin Gott '). 
Welche von den übrigen beiden Sentenzen wahr 
sey, möchte sich wohl schwerer entscheiden lassen, viel- 
leicht keine von beiden, und es möchte auch hier, wie 
überall, die geldene Mittelstrasse die beste seyn. 
Ungeachtet der häufigen, durch Sinneseindrücke 
veranlassten Irrthümer gestand jedoch Leibnitz jenen 
so viel zu, dass die angeborenen Ideen nicht zum Be- 
wusstseyn kommen könnten} ohne die correspondiren- 
den Sinneseindrücke; dieses ‚bedingte Vorhandenseyn 
der nothwendigen Wahrheiten in der menschlichen Seele 
nannte er virtualiter angeboren. 
Den besten Gegenbeweis gegen die Behauptung des 
1) Vergl. Jean Paul clavis Leibgeberiana. 
