Ueber Seele und Lebenskraft. 247 
blossen Scheins der Sinneswahrnehmungen giebt die si- 
cherste der Erfahrungswissenschaften, die Astronomie, 
wegen derEinfachheit und des festen Ganges der zu be- 
obachtenden Veränderungen. Mit welcher bewunde- 
rungswürdigen Sicherheit kennt der Astronom die Be- 
wegung, die relative Stellung der Himmelskörper; ja er 
bestimmt bis auf den kleinsten Zeitraum auffallende Er- 
scheinungen Jahre lang vorher. Hat der Astronom im- 
mer nur mit Scheingestalten zu thun? Wie geht es zu, 
dass Verschiedene , ohne alle Verbindung unter einander, 
zu demselben Resultate gelangen? Doch wozu die vie- 
len Worte! Dem einfachen gesunden Menschenver- 
stande ist jeder Beweis der Objectivität der Sinnesein- 
drücke etwas ganz Ueberflüssiges, und die Behauptung 
findet gewiss hierin ihre Bestätigung, dass ein aus- 
schliessendes Beschäftigen des Geistes mit Transscen- 
dental-Philosophie den gesunden Mutterwitz anfeindet 
und verdunkelt. Es ist mit wenigen Ausnahmen eine 
affectirte oder halbgedankenlos nachgesprochene Skep- 
tik, wenn man den Erfahrungswissenschaften gar keine 
Gewissheit, oder doch nur eine äusserst beschränkte, 
ertheilt. Gewissheit ist ein Begriff, der keiner Compa- 
ration fähig ist. Das in Erfahrungswissenschaften @e- 
wisse erhält sich eben so wohl Jahrtausende hindurch 
wahr, als irgend ein Satz der Epipedometrie.. Wir 
stossen in der Leibnitzischen Lehre zunächst auf die 
Unbegreiflichkeit, dass Sinneseindrücke einmal nichts 
als Schein seyen, und dann wieder die unentbehrlich- 
ste Bedingung jeder menschlichen Erkenntniss der Wahr- 
heit seyn sollen. 
In Rücksicht der angeborenen Ideen lässt sich nicht 
wegläugnen, dass die menschliche Seele eine gewisse 
Spontaneität der Entwickelung, aber nur insoweit ha- 
be, dass sie die Perceptionen der Sinne vergleicht, 
” verbindet, trennt, überhaupt Begriffe und Urtheile und 
