260 ‚ Ueber Seele und Lebenskraft. 
glaube hiermit den bei Weitem feinsten Messer für: die 
Verschiedenheit der Schärfe der Augen aufgefunden zu 
haben. Uebrigens zeigt dieser Versuch auf das Eviden- 
teste, dass bei dem gewöhnlichen Sehen die Action bei- 
der Augen nicht zusammenfalle. 
Man könnte gegen die obige Erklärung des ge- 
wöhnlichen Einfachsehens, als in einer wegen unzähli- 
ger Wiederholung nicht zum klaren Bewusstseyn kom- 
menden Seelenaction begründet, — die Beständigkeit 
jener Erscheinungen und die Analogie mit physikalischen 
Gesetzen einwenden, und vielleicht nicht mit Unrecht; 
doch haben wir ein ganz analoges Parallelogram bei 
dem Hören, indem durch dasselbe die Richtung und 
Lage des schallenden Körpers in Rücksicht des Hören- 
den bestimmt wird, das jedoch nur so lange beide Oh- 
ren gleich gut hören; so bald das eine taub ist, lässt 
sich mit dem einen Ohre ebenfalls genau die Richtung 
des Schalles bestimmen. Hier ist kein chiasma nervo- 
rum, worauf von Einigen wohl die Beständigkeit jener 
Gesichtserscheinung reducirt werden könnte. Dagegen 
spricht für die durch Gewohnheit fast unbewusste See- 
lenaction das künstliche Erregen des Doppeltsehens 
durch Verschiebung eines Augapfels mit dem Finger, 
oder durch ungewohntes Nahehalten eines schmalen Ge- 
genstandes vor den Augen, wodurch wir veranlassen, 
dass die Lichtstrahlen eines Gegenstandes nicht die ge- 
wohnten correspondirenden Stellen der retin« beider 
Augen treffen. Halten wir eine Feder mit dem oberen 
Ende einen halben Zoll von der Nasenspitze perpendi- 
culär nach unten, so nehmen wir zwei sich kreuzende 
Federn wahr, von denen jedes Auge eine sieht, mei- 
stens mit verschiedener Deutlichkeit, doch können wir 
diese willkürlich wechseln lassen durch Anstrengung 
des einen Auges vor dem anderen; versteht sich bei 
