Ueber Seele und Lebenskraft. 263 
uns nur in der Vorstellung“. Der gesunde Menschen- 
verstand sagt hierzu: Nein; worin aber‘ das Falsche 
liegt, scheint mir äusserst schwierig aufzufinden. Ein 
Angriff auf den Untersatz könnte vielleicht mit Erfolg 
gemacht werden. Raum und Zeit im absoluten‘ Sinne 
sind zwar Begriffe und ausser der möglichen Erfahrung, 
aber nicht das conzentum des Begrifies. Jeder Augen- 
blick der Zeit war oder wird für Menschen Gegenwart 
— etwas Empirisches — seyn, der von meiner Feder 
ausgefüllte und begränzte Raum ist etwas Empirisches; 
ist aber integrirender Theil des abstracten Begriffes: 
Raum. Darnach würde sich der obige Satz ungefähr 
so gestalten; Alles ist im Raume und in der Zeit; 
Raum und Zeit sind Vorstellungen, aber nur im ab- 
stracten Sinne, denn zum grossen Theile waren sie, 
und werden sie ein Gegenstand der Erfahrung seyn, 
desshalb gehört zwar Alles zu einem Begritie: Raum 
und Zeit, der als Begriff kein Gegenstand der Erfah- 
rung seyn kann, dessen integrirende "Theile jedoch 
empfunden werden können. 
Ich fühle die Schwäche des Einwurfes sehr wohl, 
dem Idealisten genügt er nicht, indem eine petitio prin- 
eipü bei der Allgemeinheit des Satzes unvermeidlich 
ist, und für jeden Anderen ist er überflüssig. 
° Mit diesem kritischen Idealismus steht folgende Be- 
hauptung in der aller engsten Verbindung: dass Anschau- 
ungen nur sinnliche Vorstellungen sind, dass wenn un- 
sere Sinnlichkeit und aller der Wesen, welche einen 
Gegenstand wahrnehmen, vernichtet würde, der Kör- 
per selbst vernichtet würde: also jeder Körper, welcher 
angeschaut wird, existirt nur in und durch die An- 
schauung. Daraus würde nothwendig folgen, dass, alle 
naturhistorischen Entdeckungen vor ihrer Entdeckung 
gar nicht vorhanden gewesen wären, denn man hatte 
sie noch nicht angeschaut. Harvey entdeckte den Blut- 
