264 Ueber Seele und ?:ebenskraft, 
umlauf, vor ihm existirte ex nicht, denn er war nicht 
angeschaut, eines, der ‚herrlichen synthetischen Urtheile!! 
als wenn die Menschen jetzt und vor 200 und 2000 Jahren 
nicht immer — Menschen gewesen wären; oder sind etwa 
in ‚dem ‚Augenblicke der Entdeckung der Himmelskör- 
per ‚diese erst geschaffen, oder vielmehr gerade um so 
viel früher, als die Lichtstrahlen Zeit nöthig haben, um 
bis zur. Erde vorzudringen? Zu welchen ungereimten 
Hypothesen führt eine solche Behauptung nicht! Wir 
müssen demnach die Möglichkeit des: Vorhandenseyns 
von Dingen zugeben, auch wenn wir keine sinnliche 
Eıkenntniss von ihnen haben. 
Wir, kommen jetzt zur Beantwortung der Frage: 
ist: die Seele einer Erkenntniss fähig, zu der die Sinne 
nicht wenigstens den ersten Anstoss gegeben haben? 
Da Leibnitz und Kant bei aller Verschiedenheit 
ihrer Ansicht über Sinnesempfindung. diese Frage mit 
„Nein‘“ beantwortet haben , so scheint ein weiterer Auf-, 
enthalt hierbei unnöthig. Erfahrungsmässig fehlen bei 
ursprünglichem, oder selbst nur bei mehrjährigem Man- 
gel der Empfindungen eines Sinnes alle Vorstellungen, 
welche mit diesen in näherer Beziehung stehen, und 
wenn einem Menschen von der Geburt an alle fünf 
Sinne mangelten, so würden wir an ihm nicht die ge- 
ringste Spur einer Seele wahrnehmen, sondern nur eine 
vegetirende Menschenform, wahrscheinlich mit stärke- 
ren und vielfältigeren Instineten begabt, als wir es sind. 
Hiermit will ich aber gar nicht Lockes Meinung 
beistimmen, dass alle unsere Kenntniss Erfahrung sey; 
die. Seele hat eine ihr inwohnende Fähigkeit, sich spon- 
tan auszubilden, doch abhängig von den Sinnesperce- 
ptionen; diese sind der fruchtbare Boden, in welchem 
die Seele wurzelt, aus dem sie reichen Nahrungssaft 
erhält zur eigenen hohen Entwickelung. Desshalb kann 
ich auch Kants Definition von Vorstellungen « prieri 
