Ueber Seele und Lebenskraft. 269. 
gesuchten Gegenstand aus. Ob wir überhaupt etwas 
vergessen können, oder nicht, möchte sich schwer ent- 
scheiden lassen, da wir gar oft bemerken, wie Ideen, 
die viele Jahre geschlummert haben, plötzlich wieder 
zum Bewusstseyn kommen. — 
Somit hätten wir den Kampf mit einem der Mate- 
rialisten beendigt. — Auch wenn ich noch so emsig 
mich für die Ansichten des systeme de la nature zu 
stimmen suche, so lassen die angeführten Thatsachen 
dennoch keine Spur des Zweifels über ihre Unrichtig- 
keit in mir zurück. Nicht anders geht es mir mit den 
übrigen Gliedern des Ordens, welche sich hinter den- 
selben, oder noch schwächeren Bollwerken verschan- 
zen, wie mit {a Mettrie (l’homme machine & Leiden. 
1748.) und der Aistoire philosophique de ?’homme. Ber- 
lin 1767. Lucretius hat vor jenen nichts voraus als 
die schönere Sprache; ist aber weniger verführerisch, 
da bei diesen Französischer Witz und Satyre gegen 
Missbräuche und Thorheiten des Papismus überall ein- 
fliesst; aber gerade dieses bunte Gemisch von Wahr- 
heit und Irrthum ist es, was die zum Denken Unlusti- 
gen, oder Unfähigen, irre führt. 
In dem Alterthume stellte aus der Stoischen Schule 
Kleant für den Materialismus Folgendes auf: „da die 
Menschen nicht nur körperlich ihren Eltern 'ähnlich 
sind, sondern auch geistig, und diese doch nur den 
Körper erzeugen können, so muss die Seele ein Theil 
des Körpers seyn“. 
Von geistiger Aehnlichkeit zwischen Eltern und 
Kindern, auch wenn letztere bald nach der Geburt von 
jenen getrennt werden, also ausser dem Finflusse der 
Erziehung sind, davon giebt uns die Geschichte aller- 
dings auffallende Beispiele; zum Untersatze können 
wir mit Gewissheit weder ja noch nein sagen; doch 
müssen wir, ohne uns in die lächerlichsten Hypothesen 
