Ueber Seele und Lebenskraft. 285 
ren mit dem ersteren in jener conjicirten Verbindung 
stehenden Körpers sey p. e. und r. c. Es kann p. e. 
— r. e. nicht = 0. seyn, sonst würden die Kräfte sich 
gegenseitig aufhebend in Ruhe seyn: p. e. ist also > 
oder < r. ec. Im ersten Falle wird ein Theil von p. e. 
von r. e. aufgehoben, ein anderer Theil bliebe frei, 
welchen wir = s. e. setzen. Dieses s. e. kann dem- 
nach nur auf den ersteren Körper, dessen Grundkräfte 
im Verhältnisse von m. e. — n. c. standen, influiren. 
Ist eine Einwirkung möglich, so würde sich das Ver- 
hältniss in s. e. + m. e. — n.c. abändern — (m. + s.). 
e.— n. e. Die Expansionskraft des Körpers würde 
also vermehrt werden. Liegt nun‘ die ganze Eigen- 
thümlichkeit des Körpers in dem Verhältnisse der Grund- 
kräfte (m. e. — n. c.), so müsste (m. + s.) e — n.c. 
ein ganz anderer Körper seyn. Auf einen anderen Wi- 
derspruch stossen wir in folgender Deliberation: Ist m. 
e. nicht = n. c. (was nur in dem seltenen Falle der 
vollkommenen Ruhe seyn soll), so müsste m. e. > < 
n. ce. seyn; in beiden Füllen würde also ein Theil der 
Expansions- oder Contractionskraft bei dem geraden 
Gegensatze beider frei, d. h. ohne Gegenwirkung der 
enigegengesetzten seyn, ein solcher würde aber alle 
Materie vernichten, denn nur durch Expansions- und 
Contractionskraft zugleich kann Materie vorhanden seyn, 
und wiederum m. e. = n.c. gemacht werden, der Kör- 
per würde also für sich abgeschlossen und in Ruhe seyn. 
Eine nothwendige Folgerung ist noch, dass alle Ver- 
schiedenheit der Körper in der Grösse von m. und z. 
liege, welches mit der Unermesslichkeit derselben nicht 
harmonirt, Ausserdem ist es überall ganz gleich, ob 
gerade entgegengesetzte Kräfte gross oder klein sind, 
so dass alle Körper, in denen die entgegengesetzten 
Grundkräfte gleich sind, gleichartig wären. 
Ein dritter Widerspruch ist: dass, gesetzt, es könnte 
