288 Ueber Seele und Lebenskraft, 
zu verändern, als das Begehren, und überhaupt keine 
innere Thätigkeit, als das Denken, mit dem, was davon 
abhängt, Gefühl, der Lust oder Unlust, und Begierde 
oder Wille. Demnach ist alle Materie leblos. 
Dagegen habe ich: zu erinnern; 
1) Wir haben eine Menge von Lebenserscheinun- 
gen, die wir nicht mit dem Namen „Handlungen“ be- 
legen können, wie die Empfindungen, der Process der 
Absonderung und Ernährung u. s. w. Danach würde 
sich die Definition des Lebens so gestalten: es ist das 
Vermögen von Körpern sich aus innerem Prineip zu 
bewegen und zu verändern. Dagegen lässt sich wieder 
einwenden: 
2) Dass alle Erscheinungen des organischen Le- 
bens, also auch das innere Prineip zu ihnen, abhängig 
von äusseren Reizen und Einwirkungen sind. Verbin- 
den wir nun diese Erfahrungsgewissheit mit dem Obi- 
gen, so resultirt, dass Leben das Vermögen einer Sub- 
stanz sey, sich nach Einwirkung äusserer Gegenstände 
aus innerem Princip zu bewegen und zu verändern. 
2) Eine solche Bestimmung des Lebens ist aber zu 
weit, denn sie passt auch auf- alle chemische Verände- 
rungen. Nehmen wir eine salpetersaure Silberauflösung, 
in welche Zink geworfen wird, so giebt der Zink die 
Einwirkung des äusseren Gegenständes, auf welche Ver- 
änderungen und Bewegungen (Bildung des Lebensbau- 
mes) aus innerem Princip der Auflösung erfolgen; es ist 
doch gewiss nicht etwas der Salpetersäure Mitgetheil- 
tes, sondern etwas ihr Nothwendiges, dass sie in der 
Verbindung. mit Silber dennoch unwiderstehlich nach 
der mit Zink strebt. 
4) Bisher haben wir blos von Debenserscheinungen 
gesprochen, wie aber, haben die unbebrüteten Eier, die 
reifen Saamenkörner , der scheintodte Mensch kein Le- 
ben? oder giebt es etwa ein todtes Leben? Dem Eie, 
