Ueber Seele und Lebenskraft. 289 
als solchem, schreiben wir doch gewiss nicht das Ver- 
mögen zu, sich aus innerem Principe zum Handeln zu 
bestimmen. f 
Wir kennen allerdings in lebenden Körpern einen 
anderen Grund der Veränderungs- und Bewegungsfähig- 
keit, als Denken, Lust und Wille, abgesehen von den 
Actionen der Wahlverwandtschaft. Was hat das Denken 
und der Wille mit dem Process der Ernährung, die 
denn doch gewiss aus innerem Prineipe der Organe er- 
folgt, zu verkehren. Wenn wir die anfangende Ent- 
wickelung eines Schmerbauchs an uns wahrnehmen, so 
hilft uns doch all unser Denken und Wünschen nichts; 
der unangenehme Zuwachs geht vor sich. — Dem Pflan- 
zenreiche theilen wir wohl Leben und spontane Bewe- 
gungs- und Veränderungsfähigkeit zu, aber das Den- 
ken und der Wille wäre ihm, sollte ich meinen, doch 
etwas sehr Fremdes. Die Folgerung der Leblosigkeit 
der Materie würden wir wohl in dem oben Gesagten 
Grunds genug haben, nicht gelten zu lassen; Reil hat 
hinreichend bewiesen, dass die Materie eines lebenden 
Körpers so eng mit dem Leben verbunden sey, dass es 
schwer zu entscheiden ist, ob das Leben in der Mate- 
rie seinen hinreichenden Grund habe, oder nicht. 
Nun zurück zum Treviranus. 
Leben ist der Materie nicht nur etwas nicht Frem- 
des, sondern beide stehen in dem nothwerdigsten Zu- 
sammenhange. Will T. in dem Folgenden, als strebe 
das Leben gegen allgemeine Naturkärfte an, und be- 
stehe darin, angreifen, so ist ihm unbedenklich beizu- 
stimmen, eine Idee, welche nur aus einem beschränk- 
ten Begriffe der allgemeinen Naturkräfte hervorgehen 
kann; sind diese wirklich allgemein, so müssen ihnen 
auch die organischen Wesen unterworfen seyn; denn 
auch diese sind Theile der grossen Natur; sind sie aber 
solche, die in der anorganischen Natur unbeschränkter 
Meckels Archiv f. Anat, u. Phys. 1828. 21 
