Ueber Seele und Lebenskraft. 291 
diges, dass aber die Folgerung: das Leben sey Resul- 
tat der Form und Mischung, voreilig sey, weil diese 
erst durch die Lebenskraft erzeugt seyen. 
Das grösste Verdienst der Reilschen Lehre, die 
engste Verbindung zwischen Form und Mischung der 
organischen Körper mit ihrem Leben, ist hier also auch 
anerkannt; die Abweichung ist — wenn hier unter der 
schöpferischen Lebenskraft auch das unbegreifliche We- 
sen, der Schöpfer aller Welten, verstanden werden 
kann — von der Art, dass wir dazu ja und nein sagen 
können, ohne allen Einfluss auf die Lebens- und See- 
lenforschung, vielmehr würden, da nur Verände- 
rungen an der Materie bemerkt werden können, diese 
auch nach wie vor Project der Naturforschung bleiben. 
So spricht der Astronom von der Bewegung der Sonne 
durch den Thierkreis, obwohl er recht gut weiss, dass 
die Sonne sich nicht bewege. Es bleibt hier übrigens 
derselbe oben erwähnte Mysticismus in dem Worte Kraft. 
Auch müssten alle primären Veränderungen der organi- 
schen Mischung abgeläugnet werden; desgleichen wider- 
spricht die Erfahrung, dass wir bei willkürlicher Ver- 
änderung der Mischung eines Körpers zugleich und im- 
mer seine inneren chemischen Eigenschaften verändern. 
Nicht mehr ist der Gebrauch zu billigen, nach welchem 
Hufeland in seiner Makrobiotik ') unter Lebenskraft 
einen, den Imponderabilien analogen, feinen Stoff ver- 
steht; dieser und der Gebrauch von Nervenkraft für vm- 
ponderabile nervorum ist zwar allgemein genug, aber 
durchaus unphilosophisch. Mit Unrecht sagt Hufeland ?): 
„wo der Philosoph das Wort Kraft gebraucht, da kann 
man sich immer darauf verlassen, dass er in Verlegen- 
‚heit ist, denn er erklärt eine Sache durch ein Wort, 
1) 8. 29. 
2) 8. 28, 
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