Ueber Seele und Lebenskraft. 297 
5) Wir haben eben gesehen, dass die Seele an das 
Gehirn gebunden, dass dieses das Organ von jener sey, 
wäre nun die Seele das Prineip der Lebensthätigkeit, 
so müsste das Gehirn und dessen Ausflüsse, die Ner- 
ven, den ganzen Organismus deleben; — eine Idee, 
welche früher schon hinlänglich erwogen und, wie mir 
scheint, gründlich widerlegt worden ist. 
6) Die Entwickelung der Seele geht gar häufig auf 
Kosten der Energie des Körpers vor sich: „Ziterarum 
diseiplina majore studio agilata, ut animo praecipue 
omnium necessaria, sic corpord inimieca est‘). 
Diese Gründe erweisen gemeinschaftlich zur Genüge, 
dass die Seele nicht das Princip des Lebens seyn kön- 
ne. Dass sie aber nicht eine eigenthümliche Seite der 
höheren Lebensthätigkeit sey,' von Vielen auch wohl 
„Gehirnleben‘“ genannt, dafür müssen noch andere Be- 
weismittel aufgesucht werden. 
7) Richten wir unseren Blick auf die Seelenausbil- 
dung. — Wir haben schon oben gesehen, dass die 
menschliche Seele keine angebornen Ideen habe, son- 
dern nur die angeborne Fähigkeit, solche durch eigene 
Thätigkeit zu bilden, dass alle Vorstellungen und Be- 
griffe immer nur durch Empfindungen (Anschauungen) 
veranlasst werden. Was ist nun die Seele eines eben 
gebornen Menschen? — ein Ding, das zum ersten Male 
empfindet, das weder Vorstellungen noch Begriffe hat, 
noch haben kann. Diese Kinder- und resp. Fetusseele 
ist eben so wenig Seele als die Eichel eine Eiche, 
oder der Saame der Organismus in seiner vollkommen- 
sten Entwickelung ist. Wir haben demnach in dem 
Fetus und dem Neugeborenen einen Seelenkeim, eine 
Menge der herrlichsten Anlagen, die ihrer Entwickelung 
in dem immer fruchtbarer werdenden Boden der Sin- 
1) Celsus de med, lib, VIII. lib. I. prooemium p. 2. 
