Ueber Seele und Lebenskraft. 307 
» Die Grundlage aller Menschenkenntniss bleibt Selbst- 
prüfung, Selbstbeschauung, hier finden wir wenigstens 
alle Bedingungen zu einem möglich sicheren Resultate, 
und gerade in dieser Kunst ist Montaigne noch von 
Keinem übertoffen. Doch kann eine verständige Selbst- 
prüfung nicht ohne das angestrengteste und sorgfältigste 
Erforschen Anderer vorhanden seyn. 
Was übrigens noch von der Vernunft als Erkennt- 
nissfähigkeit Gottes, der Religion, des Rechten, als 
ausschliesslichem Eigenthume des Menschen vor den 
Thieren, so allgemein gesagt wird, möchte doch wohl 
einige Einwendungen zulassen. 
Vernunft in diesem Sinne (Kant definirt sie ganz 
anders) können wir doch wohl nicht, als ein von der 
Seele ganz getrenntes Vermögen annehmen; wohl aber 
als die Blume der Seele, die höchste Ausbildung_der- 
selben, worauf ja schon die Aufeinanderfolge der Ent- 
wiekelung beider führt. | 
Wir scheiden willkürlich die Seelenthätigkeit. bei- 
der ab, welche sich um bestimmte Gegenstände dreht, 
die uns für das ganze Seelenleben, insbesondere aber 
für unsere Hoflnungen einer ununterbrochenen Fortdauer 
desselben von der grössten Wichtigkeit‘ sind. Es ist 
gegen die Bezeichnung und Trennung gewiss nichts ein- 
zuwenden, nur sollte man nie vergessen, dass sie eine 
künstliche, eine willkürliche sey, und dass nur insofern die 
Vernunft ein Vorrecht des Menschen sey, als dieser die Fä- 
higheit der grössten geistigen Ausbildung hat, Es ist übri- 
gens gar nicht abzuläugnen, dass etwas der Vernunft 
und dem Gewissen Analoges auch bei Thieren beobach- 
tet ist. Hat ein Hund gegen die Befehle des Herrn 
olıne dessen Vorwissen gefehlt, so kriecht er demüthig 
und reuig mit eingezogenem Schweife zu den Füssen 
des Herrn heran; mag auch hier nur Furcht vor Strafe 
vorhanden seyn, die eine Zeit lang durch ‚den Trieb 
B2* 
