Ueber Seele und Lebenskraft. 309 
Diese theilweise Unsicherheit des Naturrechts giebt aber 
dem positiven Gesetze, dem Herkommen, den angeerb- 
ten Gerechtsamen keinen höheren Werth. Durch diese 
wird zwar eine grössere Uniform zu Wege gebracht, 
die aber zu häufig nur durch Egoismus und Selbstsucht 
Verblendete und Beherrschte billigen und vertheidigen 
können. — 
In wie viel höherem Grade ist nicht jene Ungewiss- 
heit in moralischen Angelegenheiten! Wir, die wir un- 
ter gleichen Gesetzen, unter ähnlichen Religionslehren 
und gleicher Civilisation aufgewachsen sind, halten den 
Mord eines Menschen für eines der unaussühnbaren 
Verbrechen, und’ dann wieder für kein Verbrechen im 
Zweikampfe; oder gar für eine hochedle That in dem 
grossen Duelle der Fürsten, im Kriege.‘ Der Vorwand 
der Nothwehr hilft hier nur im 'seltensten Falle aus; 
oder steht es 'uns etwa frei, die, Functionen unseres 
Gewissens einstweilen aufzuheben, und einem Höherge- 
stellten zu übertragen? und doch wird der Krieg nur 
mit dem Menschengeschlechte selbst aussterben. Kurz 
es ist keine Idee‘ so ausschweifend: und: widersinnig, 
welche nicht vor einer grösseren ‘Zahl einmal gut ge- 
heissen ist. 
Erinnern wir uns noch an den'gar häufig geräden 
Gegensatz unseres 'Urtheils über denselben Gegenstand 
zu verschiedenen Zeiten; an das seltene Uebereinstim- 
men Mehrerer über denselben Punct: dann möchten wir 
uns gewiss für berechtigt halten, als Charakter des 
psychischen Lebens Willkür, WVeränderlichkeit und 
grosse Fehlbarkeit anzunehmen. Vergleichen wir diese 
mit der absoluten Einheit, Zweckmässigkeit und Noth- 
wendigkeit in den Veränderungen der ganzen übrigen Na- 
tur, so scheint mir ganz einfach die F olgerung hervor- 
zugehen, dass in beiden eine wesentliche Verschieden- 
heit des thätigen Prineips vorhanden sey. Die erwähnte 
