312 Ueber Seele und Lebenskraft. 
auch, die andere wäre wahr, so würde für unsere Tren- 
nung der Seele von der Lebenskraft immer dasselbe Re- 
sultat bleiben. Wäre die Seele nichts anderes, als das 
Gehirnleben, die Entelechie des Gehirns, die aus seiner 
Form und Mischung resultirende Thätigkeit, wäre'also 
die Seele die chemische Eigenschaft des Gehirns, so 
müsste sie in !ihrem Wirken eben so unveränderlich, 
eben so der hohen Weisheit , Zweckmässigkeit und Noth- 
wendigkeit in ihren Erscheinungen entsprechen, wie wir 
solche überall in der Natur, nur nicht in der Seele, 
wahrnehmen, in welcher wir statt jener Eigenschaften 
Willkür, unbeschränkte Freiheit, das Zweckmässige 
oder Unzweckmässige, das Rechte oder Unrechte zu 
denken und zu wollen, die grösste Fehlbarkeit und Ver- 
änderlichkeit finden. 
Das Gehirn hat allerdings nach einer Seite hin jene 
Zweckmässigkeit und Nothwendigkeit in seinen Functio- 
nen, aber nicht als Organ der Seele, sondern als das 
wichtigste Organ des Organismus, also in seinem orga- 
nischen Leben, dessen Veränderungen und Störungen 
Veränderung und Störung oder Aufhebung des Lebens 
nothwendig nach sich zieht. — Dieses ist auch der 
Grund, der allen Materialismus zu Boden schlägt. 
Helvetius fühlte die Richtigkeit dieses Raisonne- 
ments sehr wohl, war aber durch die Idee des Materi- 
alismus zu sehr überwältigt, um nicht lieber Unsinn zu 
behaupten, als jenen aufzugeben. Er sagt: 
Les actions visibles de U’homme, ainsi que les 
mouvements invisibles excites dans son interieur, qui 
viennent de sa volonte ou de sa pensee, sont &gale- 
ment des effeis naturels, des suites necessaires de son 
mechanisme propre et des impulsions, qwil regoit des 
ötres, dont il est entoure '). Und 
1)A.a. 0.C,. 1.8.2. 
