Ueber Seele und Lebenskraft. 313 
Toutes ses facons d’agir, ses sensalions, ses üdees, 
ses passions, Ses volontes, ses aclions sont des suites 
necessaires de ses proprieies et de celles, qui‘se lrou- 
vent dans les &tres, qui le remuent *). Endlich 
Tous les erreurs des hommes sont des erreurs de 
physique ?). 
Das Resume von diesem ganzen Excursus ist: 
4) die Schwäche und Fehlbarkeit unserer Seele ist der 
Hauptgrund für die Immaterialität derselben; und 2) die 
Seele ist als Keim, als Anlage schon im Embryo ent- 
halten (denn die menschliche Frucht fasst auch in der 
niedrigsten Entwickelung die Möglichkeit und Fähigkeit 
in sich, unter günstigen Umständen ein vollkommener 
Mensch zu werden), bedarf aber, um zur Erscheinung 
zu kommen, und sich zur Seele auszubilden, des Le- 
bens und der Sinnenperceptionen. 
Hier noch ein Paar Worte über einen Satz der Bi- 
ologie von Treviranus °): „der Charakter des geistigen 
Lebens ist Willkür; ist also das physische Leben ein 
Analogon des geistigen: so muss sich in den Erschei- 
nungen desselben ein Schein von Willkür finden, und 
diesen treffen wir bei ihm an.- Denn warum schreiben 
wir den abgeschnittenen, noch zuckenden Muskeln Le- 
ben zu?“ 
Treviranus hat nach meinem Dafürhalten hier auf 
zweifache Weise gefehlt: 
4) dass er die Begriffe von Belebt- und Beseelt- 
seyn für identisch hält, eine häufiger ausgesprochene 
Meinung, um dem V. daraus einen Vorwurf zu machen; 
über die Unrichtigkeit dieser Ansicht siehe oben ®). 
1) 8. 57. 
2)c18% 
3) Bd. 1. 8. 28, 
4) 8. 295. ff, 
