314 Ueber Seele und Lebenskraft. 
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2) Dass er sich den Fehler der petitio principüi zu 
Schulden kommen liess; denn was heisst bei seiner An- 
sicht vom Leben und Seele, die gerade wieder in dem 
besprochenen „Satze ihre Hauptstütze hat, jener Aus- 
spruch anderes, als, wir treffen in dem abgeschnittenen, 
noch zuckenden Muskel ein Analogon der Willkür an, 
denn wir sehreiben ihm solche zu? 
Ausserdem ist in den Contractionen abgeschnitte- 
ner Muskeln auf einwirkende Reize nicht einmal ein 
Schein von Willkür, sondern die bestimmteste, unaus- ° 
bleibliche, chemische Nothwendigkeit. Hat der Muskel 
noch zu Contractionen hinreichendes Leben, so muss 
er sich auf, hinlänglich starke Reize zusammenziehen, 
ohne dass er sich selbst, oder von Anderen gefragt 
wird, ob er will oder nicht. Es ist zwischen den will- 
kürlichen Contractionen und ‚den genannten durchaus 
keine andere Aehnlichkeit, als dass Seelenreize und 
die ‚Elektricität, das Messer, die Luft gleiche oder ähn- 
liche Wirkungen, d. i. Erregungen hervorbringen, wel- 
che wohl. auf, Aehnlichkeit der Reize als solche, aber 
nicht auf die Erregbarkeit, und namentlich nicht auf 
die Willkür derselben schliessen lässt. «Wenn: auch 
Beil überall geirrt hat, doch gewiss nicht in'seinem 
siegenden Beweise, dass Erregbarkeit in der engsten 
und nothwendigsten Beziehung zur Form und Mischung 
der Organe stehe, welche letztere doch wahrlich nicht 
willkürlich abgeändert werden können. “Ueberhaupt fin- 
den wir überall im Leben des Organismus die oft er- 
wähnte Zweekmässigkeit und Nothwendigkeit der Ver- 
änderung, (Mangel der Willkür), mit Ausnahme der psy- 
chischen und mit dieser in der engsten Verbindung ste- 
henden Thätigkeiten; jene jedoch in gleichem Grade 
weniger auffallend und oflenbar, als die Vollkommen- 
heit und Selbstständigkeit dieser zunimmt. „Die Bewe- 
gungen der niedrigsten Thierreihe folgen fast allein 
