Ueber Seele und Lebenskraft. 315 
der Nothwendigkeit ; je höher diese steigt, desto deutli- 
cher, und der Zahl nach überhand nehmender und auf- 
fallender werden die psychischen Erscheinungen, die 
der Willkür und der Selbstständigkeit, bis die Reihe 
endlich mit dem Menschen schliesst, in welchem die 
Psyche, und zugleich die Willkür und Individualität 
den höchsten Grad erreicht. 
Gegen unsere Meinung: dass die Seele die schön- 
ste und edelste Blume des Lebens, aber nicht das Prin- 
eip desselben sey, könnte man den unzweifelhaften Ein- 
fluss der Seelenaffeete, oder eigentlich jeder Seelenthä- 
tigkeit auf das organische Leben einwenden. Jedoch 
4) ist das Gehirn zwar Seelenorgan, aber zugleich auch 
das edelste des Organismus; es müssen also Verände- 
rungen in ihm, veranlasst durch spontane Aufreizung der 
Seele, als durch Ideenrausch (Affecte), je nach der 
Grösse und Dauer derselben, auf das organische Leben 
influiren; daher denn dieser Einfluss auf alle Functio- 
nen mehr oder weniger allgemein und gleichmässig ist; 
2) sind jene Veränderungen der organischen Functionen 
durch Affecte weder nach Willkür ohne absichtliche 
Aufreizung des Gemüths zu veranlassen, noch können 
sie durch den Willen ohne Beruhigung der Leider- 
schaften beschränkt werden; dauern sogar häufig gegen 
den Willen fort; sie stehen also mit den höheren Gra- 
den der Aflecte in einem nothwendigen nicht willkür- 
lichen Zusammenhange. Wir gerathen hier noch stark 
mit dem theologischen Glauben in Widerspruch, dass 
die menschliche Freiheit nur scheinbar sey; dass alle 
unsere freie Handlungen nicht ohne Vorherwissen und 
Willen des höchsten Wesens vorhanden seyn können, 
welches sich um das End- und Meisterstück der sicht- 
baren Schöpfung, den Menschen, ja am meisten beküm- 
mern müsse; noch grösser wird die Collision mit dem 
Fatalismus. — Gleich zu Anfange erklärte ich, nach den 
