316 Ueber Seele und Lebenskraft. 
Gesetzen der Naturforschung überall zu untersuchen, und 
nach diesen steht die Freiheit des Willens trotz aller 
Ein- und Widerrede unerschütterlich fest; jede irgend 
vorurtheilsfreie Beobachtung des eigenen Willens führt 
in jedem Augenblicke des Lebens immer zu demselben 
Resultate. Damit ist noch gar nicht gesagt, dass’ der 
menschliche Wille etwas so Erhabenes, Selbstständiges 
und Unerschütterliches sey, — im Gegentheil, er ist 
tausend Schwächen unterworfen, und gar leicht über- 
windlich. Der grösste Feind der Willensfreiheit ist Ge- 
wohnheit, welche eine fast unumschränkte Herrschaft 
über jene hat. Es liesse sich wohl beweisen, dass alle 
höhere Moralität oder Immoralität nichts als Gewohn- 
heit sey. Darin findet auch Jean Pauls Ausspruch t): 
„es könne nur ein starkes und grosses Leben geben, 
nicht aber eine starke und grosse That, wie. jeder 
Schwächling eine auch vermöge,‘ seinen Grund und 
seine Wahrheit. Jeder einzelne Act, als integrirender 
Theil der Gewohnheit, ist ein Gegenstand der freien 
Willkür. 
Wir haben ferner oben gesehen, dass der Welten- 
schöpfer und Erhalter nur einen Willen haben kann, 
den zweckmässigsten, und daher den absolut nothwen- 
digen; hat er unmittelbaren Einfluss auf den menschli- 
chen Willen, so hat er ihn ganz, und beherrscht ihn. 
Wie wollen wir diese Idee mit Rücksicht auf die Fehl- 
barkeit und Veränderlichkeit des menschlichen Willens 
mit jenem hohen Wesen in Uebereinstimmung bringen? 
Endlich, was würde der Mensch dann seyn? nicht 
Mensch, sondern’ ein willenloses vegeians. Sehr rich- 
tig sagt Montaigne: in virlule vere gloriamur, quod 
1) Levana. Sämmtl, W, Bd. 33. S. 20, 
