Ueber Seele und Lebenskraft, 317 
non contingeret, si id donum a Deo, non a nobis ha- 
beremus !). — ’ 
Dass der Mensch Herr und Zweck der Schöpfung 
sey, ist ein Menschen-Egoismus, den Jean Paul ?) 
„dumm“ nennt, „welcher sich von Gott alle Thierreiche 
und bevölkerten Meere und Wüsten, mit allen ihren 
mannichfaltigen Lebensfreuden blos als Zins- und De- 
putatthiere, Martinsgänse und Rauchhennen seines Ma- 
gens liefern lässt: die Erde, das Kepplersche Thier, soll 
des kleinen Menschen eisernes Vieh und Bileams Esel 
seyn.‘ 
Können wir uns denn so leicht von dem Gefühle 
losmachen, als sey unsere eigene Person der Mittel- 
punet alles Lebens und Waltens? In uns liegt zwar 
der Mittelpunet, — nicht der unendlichen Schöpfung — 
sondern unseres kleinen Gesichtskreises. — — 
Ich sagte oben, dass mit der aufgestellten Erklä- 
rung des organischen Lebens sich manches Räthsel der 
Physiologie von selbst aufhelle: so der Instinct und die 
Kunsttriebe. Obwohl ich mich schon früher gegen die 
Erklär des Instinets von Treviranus, als einer Ein- 
wirkung des Geistigen auf das Geistige ausgesprochen 
hahe, so verdient auf der anderen Seite seine sinnrei- 
che Auseinandersetzung des innigen Zusammenhanges 
und Ursprunges aus einer gemeinschaftlichen Quelle 
des Bildungstriebes, der Ernährung, Reproduction, Na- 
turheilkraft und der Instincte vollkommene Zustimmung. 
Ueberall, wo wir auffallendere Instinete und Kunst- 
triebe wahrnehmen, finden wir zugleich correspondi- 
rende und nothwendige Eigenheiten der Organisation, 
Diese Erscheinung zusammengehalten mit der, dem 
menschlichen Verstande unbegreiflichen, Zweckmässigkeit 
1) Bd. 3. S. 383, 
2) Levana. Sämmtl. W. Bd. 38. S.43. 
