330 Ueber Seele und Lebenskrait. 
mene Unabhängigkeit und Individualität 'nothwendig. Je 
weiter wir nun ‘von dem reifen Fetus in seine Entste- 
hungszeit zurückgehen, in gleichem Grade sehen wir 
die Individualität vermindert, die Möglichkeit des eige- 
nen unabhängigen Lebens beschränkter, bis zur form- 
losen gelatina, welche zwar einen Menschenheim, aber 
doch in ihrem dermaligen Entwickelungsgrade für sich 
keine grössere Lebensfähigkeit und Individualität als 
irgend ein Organ oder Entzündungsproduct der Mut- 
ter hat; so wenig wir diesem eine Seele zuschreiben, 
eben so wenig dürfen wir es bei jener. 
Auf der anderen Seite ist es kein Einwurf gegen 
das Beseeltseyn des Fetus, dass das Leben der Erwach- 
senen vom Gehirne , Kreislaufe und Athmen abhängig sey, 
da in dem grössten Theile des Fetuslebens jene Bedin- 
gungen vorhanden sind. Es ist eine alte und erwiesene 
Meinung, dass die placenta die Function der Lungen 
des gebornen Menschen hat. Ausserdem fliesst noch 
manches Dunkle und Unrichtige aus dem Mangel des 
Unterschiedes zwischen Leben und Seele her. 
4) Ist der Fetus beseelt, so sind es auch kopf-und 
brustlose Missgeburten und Molen. 
In ‚dem reifen Fetus ist die Möglichkeit eines indi- 
widuellen Lebens, er hat solches aber nicht; in den molıs 
und monstris ist auch jene nicht !), sondern sie bleiben 
mehr oder weniger der Lebensfähigkeit der mütterlichen 
Organe nahe. Zinnemoser ?) theilt jenen Seele zu, und 
diesen spricht er sie ab, beides ohne hinlänglichen Grund. 
Das Gehirn ist Seelenorgan; fehlt das, so mag Enne- 
moser so viele Seelen annehmen als er Lust hat, sie 
kann doch wenigstens nie zur Erscheinung kommen, 
'1) Vergl. 'meine Abh. über den Blutumlauf, Meckels Archiv 
f. Phys. Jahrg. 1827. S. 420. 
DA. a0. 116. 
