Ueber Seele und Lebenskraft, 331 
weil das Mittelglied fehlt. Z. klagt hier über stockfin- 
stre Nacht; hat er 'sich nicht aber selbst das Licht 
ausgelöscht ? 
5) Affeete und Leidenschaften der Mutter‘ haben 
keinen merklichen Einfluss auf die Frucht. Dieses ist 
nicht immer wahr, und kann nach keiner Seite hin et- 
was beweisen, da Seele recht wohl im Fetus vorhan- 
den seyn könnte, ohne dass sie gerade mit der mütter- 
lichen Seele in der engsten Beziehung stände. 
Der zweite Punct aber: ,‚dass die Seele nach der 
Geburt in voller Kraft sey, und nur der körperlichen 
Ausbildung bedürfe,“ muss verneint werden. 
Nasse beruft sich hier auf Schwarz Erziehungs- 
lehre und Jean Pauls Levana, welche den Kindersee- 
len Freudigkeit, Vertrauen, Ehrfurcht, Mitgefühl, Glau- 
ben, Gottesahnung zutheilen. Das Gefühl herrsche bei 
dem Kinde vor, und sobald an ihm die Aeusserungen 
der Liebe, als der höchsten Seelenthätigkeit, und ‘des 
Gewissens hervorträten, müsse man die volle und freie 
Seelenkraft desselben anerkennen. 
Die Revolution im Organismus, welche ein plötz- 
liches Hinzutreten einer vollen und freien Seelenkraft 
erregen müsste, verdeckt der Verfasser durch die Be- 
stimmung des Termins auf die Geburt, wo durch den 
Anfang eines selbstständigen Lebens, der Function der 
Lungen und die bedeutende Veränderung des Blutlaufs 
eine physische Revolution vor sich geht. Einem 'ande- 
ren Vorwurfe entgeht er aber nicht, indem mit seiner 
Annahme die gar nicht seltene Geistesähnlichkeit der 
Kinder mit den Eltern, auch 'bei früh erfolgter Tren- 
nung von ihnen, noch unbegreiflicher würde. 
Prüfen wir nun das Obige näher: jene höheren Ge- 
müthstugenden kommen nicht den Kindern im ersten 
und zweiten Lebensjahre, sondern in späteren, und 
auch dann nur in minderem Grade zu, denen sie auch 
