Ueber Seele und Lebenskraft. 335 
lenprincip (!)' entziehe sich‘ der sinnlichen Anschauung“ 
(wann ist denn ein Princip schon angeschaut worden), 
„und wir seyen deshalb noch nicht berechtigt auf Ab- 
wesenheit des Wesens, des Uebersinnlichen zu schlies- 
sen.“ Will E. jene Anlage zu den verschiedenen See- 
lenthätigkeiten schon Seele nennen, so steht ihm das 
wohl frei, aber es ist doch wohl ein grosser Unter- 
schied zwischen der Anlage und der vollendeten Ent- 
wiekelung ' derselben, zwischen dem Keime (der ohne 
fruchtbaren Boden und ‚fortgesetztes Leben nichts ist) 
und dem entwickelten Organismus. 
Dass das Vermögen zu denken und zu .urtheilen 
einer. fortdauernden Zunahme bis in ‚den Anfang des 
Greisenalters fähig sey; also bis zu. einer, Lebensstufe, 
in welchem die organische Lebenskraft schon: bedeutend 
gesunken ist, ist keinem Zweifel unterworfen, da die ganze 
intellectuelle Ausbildung dieses Vermögen zur Basis hat, 
Dass;das Gehirn bis in, das Greisenalter continuir- 
lich wachse, ist eine Hypothese, welche Ennemoser 
seiner Ansicht vom Leben zu Liebe erfunden hat, wel- 
che diese ‘weder klarer macht, noch fester begründet; 
und allen Erfahrungen und aller Analogie widerspricht. 
Wenn Platner, aus dessen Lehre über diesen Ge- 
genstand Nasse die Grundzüge seiner Meinung 'entnom- 
men hat, sagt: dass der Kindermord ‘vor dem ersten 
Athemzuge kein Menschenmord sey, dass’ das Ahtrei- 
ben der Frucht nicht unter dem Gesetze stehe, so liegt 
hierin mehr, Wahres als. in der entgegengesetzten von 
Ennemoser *). Die Frucht vor der Geburt ist, je wei- 
ter von, diesem. Zeitpunct ab, von stetig verminderter 
Individualität, bis sie sich. ganz in die der Mutter ver- 
liere. Ist der Selbstmord nieht dem Gesetze, unterwor- 
fen, so ist es. auch nicht die eigene Verstümmelung, 
1) S. 110, 
