der äusseren Haut des Menschen. 33 



hinlänglich klar die Geschichte der Philosophie bewie- 

 sen. Weshalb diese trivial scheinenden Sätze hier ste- 

 hen? Der Jatrosophisten wegen, die mir wohl gesagt 

 haben: dass Dinge der Art existiren, haben wir natura 

 philosophischen Aerzte schon lange gewnsst. Man sage 

 mir nicht, dass ich hier gegen meine eigenen Ansichten 

 von der Erfahrung rede '). Nicht durch das sinnliche 

 Erkennen allein, nicht durch das disciirsive Erkennen 

 allein, sondern durch die stete Uebereinstiinmnng des 

 sinnlichen mit dem discursiven Erkennen , und durch 

 die Uebereinstinimung des sinnlich Wahrgenommenen 

 mit der klaren Einsicht in die Entstehung des Einen 

 aus dem Andern kann Erfahrung begründet werden. 

 Aber die sinnliche Wahrnehmung nmss immer, aller 

 Orten, die Grundlage dabei bleiben; zumal in der Ana- 

 tomie, wo wir es nur mit sinnlicher Wahrnehmung 

 dessen, was ist, und nicht mit der Entstehung der Dinge 

 zu thun haben. 



Ein zweiter Entschuldigungsgrund der vielen fal- 

 schen anatomischen Beschreibungen, besonders in den 

 gewöhnlichen Handbüchern der Anatomie, kann wohl 

 darin gesucht werden : dass die Anatomen die Beschrei- 

 bungen nicht gleich bei den Wahrnehmungen während 

 der Untersuchung machen. Es ist schon oft genug ge- 

 sagt, dass man, namentlich bei dem Sammeln von Er- 

 fahrungen nichls dem so leicht untreu werdenden Ge- 

 dächtnisse anvertrauen solle; aber einen llauptvortheil 

 habe ich nnrh dabei gefunden, wenn ich meine Beob- 

 achtungen in demselben Augenblicke, wo ich sie an- 

 stellte, aufschrieb, näudich den: dass mir beim Auf- 

 schreiben sehr oft erst einfiel , was ich vemihiml halle, • 

 genau zu beobachten. Schreibt inan nun das Beobach- 

 tete glcicii während der Heobacblung auf; so kann man 



1) Die im Kingange hier aiigi'deutet nind. 

 mtiMt .\rrliiv f. Aiiiit. u. l'li>.'(. 1827. 



