lieber das Wesen des Lebens. 133 



gewiss und beweisbar, und ohne sie ist freilich überall 

 keine verstandige AufTassiing möglich. 



Gleich nun in der Auffassung des Begriffes unseres 

 Gegenstandes, nämlich in dem des Lebens, zeigt sich 

 jener Gegensatz der verschiedenen Systeme. 



Strenge aber eiuseilige Empirie beschränkt nicht 

 selten allen Begrifl' von Leben auf organisches, oder 

 noch conseqnenter alsdann auf animalisches Leben. 

 Dieses ist aber njcht blos dem Sprachgcbrauclie zuwi- 

 der, nach welchem wir unbedenklich vom Leben Gottes 

 und der Geisler, i;V»nf Lehen in der Wissenschaft und 

 Kunst wie in der ganzen Natur, vom lebendigen Quell 

 II. s. w. reden. Es ist vorzüglich aucii darum schädlich, 

 «eil, wie sich nachher zeigen wird, dadurch gerade die 

 allgomein.sic, erfahrungsmässige Natur alles, und auch 

 des thierischen Lebens übersehen wird, diejenige, welche 

 CS mit dem aUgemeinen Leben, dessen Glied es ist, 

 gemein hat, und durch deren richtige Gegenüberstellung 

 auch die besondere erst scharf erkannt wird. Nie wird 

 ungestraft den allgemeineren Begriff vernachlässigen, wer 

 einen darin enthaltenen engeren richtig auffassen will. ? 



Dagegen aber mischte einseitige PhilosopJtie und 

 Dogmalih. nicht sehen alle Lebensgattungen durchein- 

 ander. Theils unmillelbar durch ihre metaphysischen 

 Abstraktionen und Cunstruktionen, theils durch die un- 

 verkennbare Uebereinstinimung gewisser allgemeiner 

 Grundgesetze lie.ssen sich z. B. die Anhänger des Iden- 

 titätssystems verleiten zu einer identificirenden Aufhe- 

 bung aller Gegensätze und wirklich generischer Unter- 

 schiede der verschiedenen Lebensgattungen. Dieses ist 

 aber nicht besser, als wollte man wegen der Genieiu- 

 Kchaftlichkeit nmthemutischer, physikalischer und logi- 

 scher Gesetze für alle Dinge im Baume und ihre Auf- 

 fassung ihre gänzlichen chemischen und sonstigen Ver- 

 schiedenheiten übersehen. Es giebt aber allgemeine mehr 



