L'elier das M'esen des Lebens. 141 



endlich der. diiss eine Erklanin^, welche die Schwie- 

 rigkeiten nicht löst, keine Erklärung ist. Klar aber, 

 ATcnn auch in natiirphilosophi.scher AiifTassiing, scheint 

 Reil die hier von ihm bestrittene allgemeine Lebens- 

 kraft zuzugeben in seiner atigemeinen Therupie S. 16. 

 239 ft". , V.0 er die Heilkraft, ,,d. h. die natürliche Kraft, 

 welche das gestörte Leben wieder heil oder ganz zu 

 machen, herzustellen und zu erhalten strebt, so wie 

 und weil sie die ^ allgemeine \i da» Lehen begründende 

 Kraft ist, bezeichnet: als das Thiitige im Gegensatze 

 gegen das Todte, das Intelligente im tJegensatze gegen 

 das Ernte, die Einheit und Centricität im Gegensatze 

 gegen das Peripherische; das Beseelende, das sich Re- 

 producirende, da«', '\fenn auch bewusstlos, doch nach 

 Ideen Thätige, älS' den identischen Urgrund des Geisti- 

 gen, Tliätigen und Materialen." 



Demselben ersten Abitrge aber gehört es offenbar 

 auch überhaupt an , wenn blos einzelne empirische Er- 

 scheinungen des physiologischen Lebens, blos einer der 

 Lebensbcstandtheile, ins Auge gefasst w erden, entweder : 



1) blos der organisirte Körper, den noch dazu viele 

 blos wie ein fabricirles hydraulisches Röhrenwerk 

 bezeichnen , Erxleben z. 15. als einen aus kleinen 

 Röhrchen bestehenden Körper; oder 



2) blos die allgemeine innere Erregungskraft, wie z. B. 

 nach Brown das ganze Leben besteht in stimulo ac 

 vi vitali, und wie blos nach einzelnen Wirkungen 

 Dämai. im Wesentlichen auch Fr. Hoffmann und 

 Alexander «. Humboldt das ganze Leben bezeich- 

 nen als die der Fäulniss widerstehende Kraft; oder 

 endlich 



3) blos die Lebensthätigkeit , wie in dem Blnmenbaclii- 

 ichen Bildungstriebe, ähnlich wie auch neuere Sy- 

 steme der Physik blos bei den Wirkungen stehen 

 bleiben, und von Ivräften gai nicht reden wollen, 



