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obgleich die logische Auffassung in jeder Wirkung 

 eine ursachliche Kraft Riiffasst, ohne dass man darum 

 derselben nnn-weisbare Qualitäten beilegen dürfte 

 oder müssteji'-'; •-'.hi finoli >«'> 



Offenbar aber wirken diese drpi:' 1) allgemeine er- 

 regende Kraft, 2) besonderer Stofl' und 3j harmonisch 

 verbindende Lebenskraft in jedem Leben und für das- 

 selbe zusammen, setzen einander vorans, und müssen 

 in ihrer ganzen Allgemeinheit, wie in <^er ganzen Ei- 

 genlhiimlichkeit in den einzelnen Lebensgattnngen für 

 die allgemeinen und besonderen Begriti'e und C'liarakte- 

 risirungen des Lebens berücksichtigt werden. 



Auf dem zweiten oben bezeicimelen Abwege dagegen 

 legen die Mystiker und Philosophen der von ihnen an- 

 genommenen allgemeine Lebenskraft Qualitäten bei, die 

 offenbar eifahrungsmässig nicht erweisbar sind , so z. B. 

 wenn sie mit van Helmo/it das Leben entstehen lassen 

 durch den mystischen Archäus, mit Ptiracehus durch 

 den Ausfluss der Gestirne, mit Curtesius durch die Le- 

 bensgeister, mit S/«/*/ durch die Seele, mit Sylviiis 

 durch das Lebensfeuer, mit Piaton und Herder durch 

 den Weltgeist, mit Hchelling durch das Absolute oder 

 seine Weltseele, mit Troxier und Esrheumnier durch 

 Gott, mit Giithe durch die ohne Rast noch Ruh um sich 

 selbst rotirende Monas u. s. w. Mindestens Verwech- 

 selung des empirischen und des religiösen oder meta- 

 physischen Standpunktes, so wie vielleicht nur in ihrer 

 Wirkung erkennbaren nächsten Ursache mit der empi- 

 risch nicht erkennbaren Endursache und ihrer realen 

 Qualität ist hier, wie bei der oben erwähnten naturphi- 

 losophischen Identificirung der organischen und nicht 

 organischen Krüfte, nicht zu verkennen. Die falschen 

 wie die nichts erklärenden Folgesätze aus der einseitigen 

 Grundansicht fehlen auch hier nicht. 



