144 lieber das ^^'esen des Lebens. 



Strenge aber uns auf unsere Grenze, die logische 

 Auffassung der Erscheinungen , beschränivcnd überlassen 

 wir es liierbei gänzlich der Metaphysik zu entscheiden: 



1) ob diese Kräfte mehr als in ihrer nächsten erschei- 

 nenden Wirkung, als blos durch sie, ob sie zuletzt 

 (wenn wir nämlich hinter die Culissen sehen wollten 

 und könnten), unter sich reell verschieden seyen, 



, oder nur verschiedene Wirkungen von einer eigenen 

 .ir oder von, zwei Urkräften ? sodann 



2) was denn ausser der Hervorbringung der wahrnehm- 

 baren Erscheinung das ganze reale \^^esen dieser 

 Kräfte sey, etwa Gott, Feuer, Zufall, Epicur$ zu- 

 fallige oder Leib4^^^eni„.yf}%h^fjf^\^fitixA<i Harmonie 



Kl 11. S. W. • .i'ilinriK tninn">xi(li; ?)ih 



3) ob die in verschiedenen Lebensgattungen im all- 

 gemeinen formell gleichwirkenden Kräfte (z. ß. eiiier- 

 seils Ausdehnungskraft des Steins, chemische Erre- 

 gung, positiver magnetischer und electrischer Pol, 

 aligemeine Triebkraft in der Pflanze, Spannkraft im 

 Muskel, Licht und Geisteskraft u. s. w. , so wie an- 

 derseits physische Cohäsion und Schwerkraft oder 

 Anziehung ganzer Körper ') u. s. w.) real identisch 

 seyen oder nicht? 



4) endlich wie denn vor der Erscheinung und ausser 

 ihr das Leben genetisch sich entwickle? 



Sie sind nur aber: 

 J. Der al/gemeine, innerliche (der einfache, erre- 



1) So wie für manche andere reale Identität , so lassen sich 

 vielleicht gerade für die letztere einzelne Erfahrungsgründe an- 

 geben, z, B. Anziehen des Bleiloths durch Berge, Anziehen und 

 Schwingen kleinerer an Fäden aufgehängter Bleikugeln durch 

 nicht berührende grössere. (Siehe Green» Physik §. SOS.) Ebbe 

 und Fluth durch Anziehung des Mondes u. s. w. Jedoch vor 

 vollttändigem Beweüe gehört solche Identität nicht in die Natur- 

 wissenschaft. 



