Heber das Wesen dei Lebeni. 149 



poiitiven Wesens und Bestehent individuellen Lebens 

 oder des harmonischen Zusammentrete««, Zusammen- 

 bleibeiit und Wirkens der beiden ersten Bestandtheile.- 

 Dieses ist durch dasselbe eben so wenig begriffen und 

 begründet, als durch den an sich richtigen Satz: zwei 

 mal zwei ist vier. 



Ganz dasselbe nun aber, was von dem Kunl'sc\\en 

 Gleichgewichte, gilt auch von der absoluten Indifferenz, 

 Identität und Totalität der Identitäts - und TotalitSts- 

 oder Naturphilosophie, so fern sie ebenfalls nur als ne- 

 gativ, als Neutralisirung des Gegensatzes und eigen- 

 thüinlichen M'irkens von» Idealen und Realen oder gar als 

 blose Vermischung gedacht werden. Freilich bezeichnen 

 diese Worte, bald so, bald so, ja zuweilen fast mit 

 Tasclienspielerkunst beliebig anders und widersprechend 

 gedeutet und gebraucht, öfter auch eine positive dritte 

 Kraft, so wie auch endlich zuweilen nur ein bloses Ge- 

 dankending (ganz ähnlich wie ja oft selbst die natur- 

 philosophischen beiden ersten Bestandtheile, das Ideale 

 und Reale, oder auch wie im früheren Streite der No- 

 ininalisten und Realisten irrig bald das [wirkliche\ Sejn 

 des Allgemeinen oder Gemeinschaftlichen , der Gattung, 

 bald das \irirkliche\ iSejn des Besonderen, des Indivi- 

 duums, vernichtet wurde ')j. Sie sind aber nun negO' 

 liv gefasst, oder als bloses Gedankending Jür wahre» 

 individuellet freie) Seyii, vollends für das selbslilän- 

 dige freie Jak von Gull und Mensch iinerhläreud und 

 vernichtend , weshalb dieses und die auf dem dritten 

 Lebenibestaiidtheü teurzelnde, durch ihn allein begreif- 



1; So ist eil z. B. bei Erhardl (philos. Eiicyklopädie §. 36. 

 lind Einipitung in das Studium der Philo«. S. 119) bald der Streit, 

 der da» Lnh«n constituiren Holl, dann das negative nrutrale 

 (ileirhgpuirht, dann Identität des Idealen und Kealcn „all eine» 

 bloirn lUflexionMunlertrhifdei." 



