1S4 lieber das Wesen dfs l.elien.i. 



H'^ischiiH und 3) als der in fortda<iernfler Thiitigkrit 

 zwar zrrslörenHe, aljer durch die Zerstörung uiinvün- 

 delndp und erhaltende Sr/iitra. So wird nach christli- 

 cher Kirchenlehre das göttliche Leben seihst gefasst: 

 1) als das allgemeine, innerliche erregende göttliche 

 Leben des Vaters, ?) als der Sohn, das Wort fdie dem 

 Menschen denkbare geistige Gestaltung nnd Oilenbarnng) 

 oder als eine ewige und göttliche SelbsloftVnbariing und 

 3) als der von beiden <ind ihrer Verbindung ansgehendii 

 lebendige und Lehen gebende Geist '); das Leben der 

 lebendigen Kirche oder kirchliehen tiesellschiift aber, 

 als bestehend: 1) ans dem ihr oft'onbarten göttlichen 

 Leben, 1?) ans der äusseren Vereinigung ihrer Glieder 

 als dem Leibe ^), und 3) ans dem heiligen Geiste (auch 

 heiligen christlichen Geineingeist der Kirche ')) als dem 

 nächsten Principe des christlich kirchlichen Lebens seiner 

 steten F.rbaltung und Fortentwickelung, so wie der christ- 

 lich kirchlichen Lebenslhäligkeit '). Stets scheint hierbei 

 die Zuriickfiihrung auf unser n/fgeineines göttliches Le- 

 bensgeselz, eben so die ewige Klippe aller üreieinig- 

 keitserklärung (dass nominalistisch^ die Einheit in der 

 Dreiheit oder realistisch die Dreiheit in der Einheit ganz 

 verniciitpf worden), so wie der Vorwurf der Unnatur 

 und Willkür beseitigt zu sejn. 



11 .loh. I, 1 fr. XVI, 7. XVII, 1. 4—11. 21-24. XX, 2. 

 Matth. X, 20. Apiistelgcsch. V, 9. Riim. VIII, 9. 1. Kor. VI, 1. 

 XII, 1 ff. P^phes. II, 17—22. IV, 16. 1. Pctr. II, 5. U. Corp. 

 .Inr. Canon, cap. IX, so wie auch Coi-p. .^ur. Uuni. Canon, in tlen 

 'l'itclii de stininia trinitatc. 



2) Hphes. I, 2,^. V, 2S-3i'. 



3) Schlryermacher^ der christliche t^laube §. 11^. S und 140, 

 srh"int diese Dreieinigkeit mit der des göttlichen Lebens selbst 

 zu verwechseln. 



4) Siehe die Stellen der Note 1. dieser Seite. 



