156 Ueber das Weseo des Lebens, 



2) Erscheinung, 3) Bewegung; oder auch 1) Seyn, 

 ;>) Daseyn, 3) Verändern u. s. w. , dieses liegt theils 

 schon in diesen \amen und ist oben schon theilwcise 

 nachgewiesen, z. B. beim Äa»rschen und Naturphilo- 

 sophischon Systeme. Es ISsst sich auch in den verschie- 

 denen physiologischen Systemen nachweisen, trotz des 

 Streites über das ^Vesen des Lebens und seiner ver- 

 schiedenen Guttungen des unorganischen, animalischen 

 u. s. w. So 1.. B. wenn nach vaii, Helmont 1) der Ar- 

 chäus, Tj ein Ferment und 3) ein quäle occiiUum zu- 

 sammenwirken zur Bildung und Erhallung des harmo- 

 nischen organischen Lebens, nach Car/esiiis dagegen 

 1) die Lebensgeister, 2) ferner die Elementartheile, 

 welche durch jene 3) unter Einfluss der Seele in Gäh- 

 rung gesetzt werden, so sind hier im Wesentlichen un- 

 sere drei Bestandtheile, wie sichtbar in den oben zuletzt 

 angeführten Charakterisirungen des organischen Lebens 

 von Carus und von Reil , oder auch in der Theorie von 

 Blumenbuch , der vor seinem Bildungsiriehe und für den- 

 selben ausdrücklich voraussetzt einen allgemeinen Le- 

 benskeim und dann, dass derselbe an die rechte Stelle 

 zu dem rechten Stoff hingelegt sey. Auch thut es fiir 

 unsere Theorie diesem Zugeständnisse keinen Abbruch, 

 weder wie man jene Kräfte bezeichnen , und über unsere 

 Behauptungen hinausgehend dieselben ihrem inneren 

 Wesen nach entweder empirisch unerweisbar oder ge- 

 radezu widerlegbar charakterisiren mag. Mag man z. B. 

 die erste innere allgemeine erregende Grundkraft auf- 

 fassen als allgemeine Aristotelische Pflanzen- und Thier- 

 scele, als .SW(/"sche vernünftige Seele, ffvaig, natura 

 naliirans, Archäus , als absolut ursprünglich und einfach, 

 als von allen erkennbaren Stoffen total verschieden , oder 

 nur in einer besonderen Art der.selben, z. B. wie Acker- 

 mann meinte, im Sauerstoff enthalten. Mag man sie 

 ferner als der Materie ursprünglich einwohnend, und 



