Ueber <Iaa Weseo des Lebens. 157 



wie Rudolphi als in der ersten Keinizeugung, in der 

 Schöpfung derselben eingepflanzt, oder nach älterer 

 VorsteUung als Odem Gottes, zur todten Masse hinzu- 

 kommend; mag man ihr Wesen dnrch die erwähnten 

 oder andere bestimmte positive Qualitäten, z. B. als 

 geistig, als materiell, als halbgcistiges N'ervenwesen 

 u. s. w. bezeichnen , oder sie als umintersuchbare Grund- 

 ursache ansehen, wie Hiifeland, Roose, Rudolphi '). 

 Einerlei ist es auch für das Ziigeständniss unserer An- 

 nahme, wie insbesondere die dritte Kraft in ihrem letz- 

 ten inneren Wesen weiter gedacht wird, z. B. als fort- 

 dauernd göttliche Assistenz zur Vermittlung von Geist 

 und Körper, wie JJeskariei wollte (Thiere waren ihm 

 nur belebte Maschinen), oder als Wärme mit Alherlus 

 Magnus und vielen Scholastikern, oder als ein, in einer 

 höchst feinen Flüssigkeit bestehender, Lebensgeist zur 

 Vermittlung der allgemeinen geistigen Kraft und des 

 Leibes, wie Galenus dachte. 



Aber freilich nur für den Beweis der nnvermeid- 

 lichen Anerkennung dessen , was wir von jenen Bestand- 

 theilen allein als gewiss annehmen konnten, ist es einer'r 

 lei, ob sie mit mehr oder weniger Schärfe und Klarheit, 

 ob sie reiner und beschränkQIWif das Nachweisbare, 

 oder mit unerwiesener oder fiikcher Beimischung auf- 

 gefasst werden. Für alle weitere Anwendung und Fol- 

 gerung kommt gerade alles auf jene scharfe und reine 

 Auffassung der Grundansicht an. Hier bewährt sie sich 

 natürlich eben so reich an richtigen, wie die unklare 

 und theilweise falsche an unrichtigen Folgen. 



1) a. a. O. $. 216. 221—23, womit aber freilich die positi- 

 ven Verneinungen §. 216. 224, und 228. nicht ganz harnioniren. 



